Мир с животными. Отказ от мяса трезвенников Братца Иоанна.

Слава в вышних Богу,
И на земле мир!

(Лук. 2,14)

В воскресенье, 3 января 1910 года, в Петрограде произошло необычное событие: громадное число людей, принадлежащих преимущественно к рабочему классу, находясь под влиянием сильного религиозного воодушевления, отказались раз и навсегда от употребления мяса.

Случилось это замечательное событие таким образом

Известные под именем "народных трезвенников", последователи народного проповедника И.А.Чурикова, называемого ими Братцем Иоанном и изображённого на помещённым здесь рисунке, собрались в этот день на его воскресную беседу, по обыкновению, громадной толпой.

Прочтя из первой главы Евангелия Марка то место, где говорится о проповеди Иоанна Крестителя, Братец сказал следующее:

- Из прочитанного Евангелия видно, что Иоанн Креститель, который призывал к покоянию и крещению, питался диким мёдом и акридами. Из этого можно сделать вывод, что они не пили вина и не ели мяса, и тем самым и других призывали к воздержанию от вина и мяса.

И Христос был воздержан и не ел мяса, посему, совершая пасху с учениками, Он преломлял и им давал есть не ягнёнка, а хлеб во исцеление души и тела и в защиту животных, и тем самым призывал их и всех людей к воздержанию от мяса.

И его ученеки не ели мяса и других призывали к воздержанию от него, как это видно из следующих слов ап.Павла: "Лучше не есть мяса и не пить вина вовек, дабы не соблазнить брата" (Рим. 14, 21; Кор. 8, 13) и "немощный ест овощи" (Рим 14, 2).

И я призываю вас к тому же. Раньше я призывал вас отказаться от вина, а теперь призываю добровольно, а не силой, потому что как одна выпитая рюмочка гонит человека из дома, чтобы искать не Божества, а греха, так и того, кто мяса вкушает, грешит вся внутренность, потому что ему становится скучно от мяса, и оно гонит его из дома, чтобы померить свою силу - побороться или подраться.

Согласны ли вы на этот призыв?

В ответ на это все громко и единодушно воскликнули:

- Согласны, Дорогой Братец, отрекаемся от мяса, во век не будем пить вина и есть мяса!

Воодушевление, охватившее всех, было так велико, что многие плакали, не только женщины, но и мужчины.

- Вы откликнулись на слова ап.Павла, и он откликнется вам в нуждах и недостатках, - продолжает проповедник. - Кто ест скотское мясо, тот не может быть мудрым и кротким. Святые отцы не ели мяса, и потому были мудры и кротки.

Отказываясь от мяса, мы и с животными заключаем мир. А то подумайте: волы, коровы, овцы - все приносят нам пользу, а мы их грызём. Вол, как отец, пашет и приготовляет хлеб, а коровушка, как мать, даёт нам молочка, маслица, сметанки, а мы их убиваем и съедаем. Не будем больше этого делать.

И все по приглашению проповедника запели с особенным воодушевлением "Слава в вышних Богу, и на земле мир! Многая лета! Многая лета! Многая лета!"

- С Новым годом и с новым воздержанным счастьем! - воскликнул Братец Иоанн.

Я не отнимаю мяса от вас насильственно, я только делаю призыв желающим, и не в свою пользу, но всё для вас и для вашего здоровья.

Вы знаете, что всякое благоухание составляется из растений. Есть такие духи, что маленький их пузырёк стоит 15-20 рублей.

А из мяса какое благоухание можно получить, кроме червей?

Всеядные животные скоро разлагаются, как, например, свинья, и в них скоро заводятся черви. Всеядная откормленная свинья встаёт только на передние ноги, а на задние не может.

Так и человек, который всё ест, болеет, и ему не идет на пользу ни лечение, ни исцеление.

Поэтому и медицина начинает уже считать мясо вредным для здоровья и посылает богатых больных людей в такие места, где они могут питаться фруктами и виноградом.

От растительной пищи внутри образуется целебный бальзам, который делает лекарства излишними.

Вкушая же скотское мясо, мы и сами становимся подобными блуждающему скоту. Поэтому и постановлено вкушать святые тайны в пост, даже и во время мясоеда. Если же кто принимает святые тайны не в пост, то они не служат тому во исцеление и через него уничтожаются святые тайны и церковь.

Иисус, сын Сирахов, говорит: "Пресыщение доводит до холеры, от многоедения многие умерли, а воздержанный прибавит себе жизни" (Прем. Иисуса, сына Сирахова, 37, 33, 34)

Я думаю, что вы не хотите быть похожими на таких невоздержанных, которые говорили Моисею: "Не хотим манны, давай нам мяса", и умерли на глазах Моисея.

Мне говорят: "Мясники все здоровы", а я скажу: хоть бы тысячу мясников поставить против одного Серафимушки, то и оне не смогут справиться с ним. Ему и медведи покорялись.

- Все мы мясники пред тобою постником, - сказали слушатели, - падаем в недостатках и смиряемся. Помолись за нас.

- Придёт время, - продолжает проповнедник, - вы сами должны будете отказаться от мяса, потому что цена его доёдёт до 5 рублей за фунт, а те, которые не смогут отказаться от привычки есть мясо, будут есть крыс и мышей, как в Китае, по пословице: "на безрыбье и рак рыба", или "в поле и жук мясо".

Но отказываться от мяса надо не ради корысти. Некоторые из вас отстали от вина ради своей выгоды, а не ради Слова Божия, не ради слова истины. А от мяса надо отказываться ради примерения с животными, ради своего здоровья и на пользу человечества.

- Во век не будем есть мяса! - опять дружно все воскликнули изапели: "Слава в вышних Богу, и на земле мир! Многая лета! Многая лета! Многая лета!"

Некоторые может быть скажут: "это сектанство!", а некоторые уже говорят: "братцевых надо отлучить от церкви", а я вам скажу: я отлучил вас от всего дурного: от пьянства, разврата, курения табака, балалаек и всех развратных увеселений, но от церкви я вас не отлучал, а наоборот призываю вас к церкви.

Если весь мир будет хвалить меня, а Писание будет укорять меня, то я не поверю миру. Около кабаков и развратных мест многие похваливают и похлопывают, но как им верить? Наоборот, если Писание оправдывает меня, а весь мир укоряет, то я не устрашусь мира.

В следующее воскресенье 10 января Братец Иоанн добавил к вышесказанному следующее:

- В газетах пишут, что и в Америке 300000 рабочих отказались от мяса, потому что оно стало дорого. Дорогая цена мяса насильно отнимает его от людей; но я бы хотел, чтобы вы отказались от него не насильно, а добровольно, по рассуждению.

Но ради чего отказываться от мяса? Один говорит мне: " Я семь лет не ем мяса". Я спрашиваю: почему? Он отвечает: "Поем - нос краснеет". А я говорю: ты защищаешь свой нос, а не человека, а теперь, если ты не ешь, то защищаешь животных и человечество; теперь ты делаешься войном за воздержание.

Другой говорит: "Я не ем мяса для Бога, ради Царствия Божия". Но какая была польза из того, если ты не ел и молчал? А если теперь ты не ешь и объясняешь другим, почему не ешь, и другие то же перестанут есть, то этим ты приносишь пользу человечеству и примиряешься с животными и через них с Богом.

Поэтому я очень рад, что сразу столько откликнулось на мой призыв. Если откликнулось полторы тысячи, то две с половиной тысячи животных останутся живыми и будут приносить пользу. Хотя сначала откликнулось немного: полторы-три тысячи, но скоро будут 300000.

Когда не было мяса - не было и болезней. Поэтому постники здоровы и долговечны.

Некоторые говорили мне: "А как же львы едят мясо - и какие они сильные и долговечные!" А я спросил их: сколько их? "Мало", - ответили они.

Так и нас, кровожадных, будет мало. Тарас Бульба съедал трёхмесячного ягнёнка и четверть вина выпивал и вышел на поединок против своих детей и одного из них убил.

Не есть мясо полезно ещё и потому, что если ты кого обидешь, то тебе скажут: "мясо не ешь, а людей обижаешь", и стыдно тебе станет, и этот укор будет тебе во спасение.

- Во век не будем есть мясо! - воскликнули слушатели.

- Не будем же делать того, что делают язычники, и не будем есть того, что они едят, и тогда вместо царствия язычников придёт Царствие Христово.

В следующие дни вопрос о мясе обсуждался в частных беседах Братца Иоанна с народными трезвенниками. Они предлагали ему вопросы, а он отвечал им.

Вот эти вопросы и ответы на них.

1. Вы говорите, Братец, что грех есть мясо и убивать животных, а как же Бог велел Аврааму заколоть овна?

- Да, Бог велел Авраму заколоть овна, но это был переход жертвы от человека на животного. Раньше заколали в жертву сыновей и дочерей, а Аврааму Бог велел заколоть овна и тем защитил человека. Но Христос пошёл ещё дальше. Совершая пасху, Он преломил вместо ягнёнка хлеб. Как раньше ягнёнок защищал сыновей и дочерей, так Христос защитил и животных.

2. Вы говорите, Братец, что грех есть мясо, а Авраам, приняв Бога в лице трёх странников, угощал Его ягнёнком.

- Мало ли кто чем угощает. Иной угощает сороковкой. Но ел ли Бог того ягнёнка, которого предложил Ему Авраам? Блажен человек - иже и скоты милует.

3. А почему святая церковь постановила есть мясо?

- Потому что народ требовал мяса, как требовали его и евреи в Египте. Но святые отцы и разрешили народу есть мясо в некоторые месяцы и дни, но сами не ели, считая мясо грехом. Поэтому и монахам запрещено есть мясо. Так как мясоедение есть грех, а всякий грех вызывает болезнь, то в тех монастырях, где действительно мясо не употреблялось, не было ни болезней ни лекарств ни аптек. Христос сам лечил и святых отцов и монахов, и у них не было холеры, как не было её и у евреев, когда они выйдя из Египта перестали есть мясо. Я уверен, что и у нас не будет холеры, если и мы не будем есть мяса. Прихоть доводит до холеры.

4. Не отощщают ли солдаты, если не будут есть мяса?

- А я говорю, что японцы ели рис и сущёную рыбу, а наших то мясников поколотили. Значит сила не в мясе. Это видно из примера животных. Те животные, которые питаются растениями, - волы, лошади, ослы, олени, верблюды - сильные и полезные человечеству. А кровожадные звери - волки, львы, медведи, хотя и имеют острые зубы и когти, но у них нет такой силы. Это безработные. И характер у тех и у других разный: питающиеся растениями - кротки, а кровожадные - свирепы и хищны. Также и птицы кровожадные - ворон, ястреб, орёл - свирепы, а птицы, питающиеся растениями, - голубь, соловей, конорейка и другие - кротки, они не вредят никакой птице. Хотя они и питаются червячками и мушками, но это то же, что и мы питаемся рыбами.

5. Не грех ли и не вредно ли есть рыбу? Ведь это то же живое существо.

- За рыбу совесть не судит меня: я не убиваю, она сама засыпает. И Христос и апостолы ели рыбу. И питаться ею не вредно: у рыбы нет таких страстей, какие есть у животных и у нас. Страсть животных к взаимной вражде передаётся через их мясо и тому, кто ест: поэтому оно и вредно нам.

6. Зачем же Бог сотворил животных, если не для того, чтобы есть их?

- Волк тоже так думает, что ему должно таскать овец и людей. И разбойник также думает о том, чтобы ему купцов убивать, но приходится ему оставлять такое мастерство.

7. Но что же делать, когда народится много животных? Куда их девать?

- Не родился ещё Александр Македонский, а уже устрашились греки. Не родились ещё животные, а уже устрашились их. Боятся множества животных, а не боятся их уменьшения. А лучше бойтесь того, что у нас их мало. Чем больше животных, тем лучше, потому что там больше навозу. А чем больше навозу, тем лучше удобрение земли и тем больше хлеба. Половина десятины, удобренная навозом, даёт 200 пудов хлеба, а без навозу и 50 не даст. Искусственное же удобрение портит землю. От скотского удобрения навозом почва нарастает. Поэтому как 100000 рублей не мешают имеющему их, так и большое число животных не будут нам мешать. Напротив, когда их будет много, тогда они будут дёшевы, тогда и навоз, и хлеб, и молоко будут дёшевы, и наша жизнь будет лучше.

8. А откуда добыть кожу для сапог, если животных не убивать?

- После смерти животного можно взять и его кожу. И когда будут много животных, тогда и кожа и обувь будут дешёвыми.

9. А куда девать птиц, если их не убивать и не есть?

- Нет места, где бы не было мух и комаров, но, однако, они не прибавляются, ни убавляются. Так и птиц будет столько, сколько нужно. Всякая небесная птица нам не повредит.

10. Если грех убивать животных, то не погрешаем ли мы, если продаём их человеку, который убивает их?

- Это дело его совести. А когда он узнает, почему мы не убиваем животных, и не едим мяса, то ему станет стыдно, и от тоже перестанет их убивать и есть.

11. Может ли торговать мясом тот, кто его не ест?

- За что совесть мучит - того не делай. Найдёшь ли у магометянина свинью? Найдёшь ли у русского конину? Магометянину не свойственно иметь свинину. Русскому не свойственно иметь конину. Если ты не ешь мяса, можешь торговать рыбой.

12. Как поступать в тех случаях, когда трезвенник сам не ест мяса, а его жена, дети и рабочие едят? Может ли он принудить их не есть мяса?

- Нет, не может и не должен. Бог принуждать не учил. Ядый неядущего не осуждай и неядый ядущего не укоряй, но, как младенцы, вразумляй. Когда он поймёт вред мяса, тогда сам перестанект его есть.

13. А как поступать с тем зверем, который нападает на нас? Можно ли его убить?

- Можно, Но убивать то животное, которое нам служит, нехорошо и грешно.

14. Вы говорите, что кто ест мясо, тот неразумен. Как же все учёные и писатели едят мясо?

- Однако Лев Толстой также не ест мяса, а мудрее и долговечнее всех учёных и писателей.

15. Полезно ли читать те книги, в которых говорится о грехе убиения животных и вреде мясной пищи?

- Конечно, полезно.

16. Иные говорят нам: "Вы лучше ешьте мясо, да худых дел не делайте".

- А вы им скажите: а ещё лучше и мяса не есть, и худых дел не делать.

Сравнивая этот отказ от мяса русских рабочих с одновременным отказом от мяса рабочих Северо-Американских Штатов, нельзя не заметить глубокой разницы между тем и другим отказом. Американский отказ от мяса вызван исключительно его дороговизной и желанием понизить его цену, то есть экономическими причинами или "корыстью", как выразился Братец Иоанн Чуриков, а русский отказ от мяса вызван идейными, религиозно-нравственными причинами. Первый отказ временный: на 30-40 дней, а второй объявлен вовек.

Конечно этот отказ от мяса не есть полный отказ от всякой животной пищи, включая в неё и рыбу, но и подобный отказ, если он разрастётся, может повести к целому перевороту не только в личной, но и в общественной жизни; а что он разрастётся - в этом нельзя сомневаться. Число последователей Братца Иоанна, по словам последнего, простирается в Петрограде до 50000 человек. Если это верно, то и теперь уже можно сказать, что перестали есть мясо не только те полторы тысячи народных трезвенников, которые слушали эту проповедь против мяса, но и те из них, которые в это время оставались дома. И если их всех 50000, то уже и это настоящий переворот, заслуживающий всеобщего внимания.

А заслуживает всеобщего внимания это событие не только потому, что такая масса людей так легко и просто разрешила вопрос о питании, вопрос очень трудный и всё более и более усложняющийса вследствие постоянного роста цен на мясо, но, главное, потому, что в этом событии так ярко появились благородные чувства русского народа, позволяющие надеяться, что за эти миром с животными последует и его мир со всеми людьми.

И тогда действительно будет
Слава в вышних Богу
И на земле мир!