Фрагменты бесед Братца Иоанна Самарского Чурикова

Читая по понедельникам/воскресеньям в течении очередного года Беседы Братца Иоанна Самарского Чурикова решил сделать выборку отдельных фрагментов. Боялся получить эффект "вырывания из контекста" и искажения смысла и несколько лет не публиковал что получилось. Но вот всё-таки решил сделать это. Надеюсь, что не во вред.


11 декабря 1911г

После этого, по указанию Братца, все запели: «Правило веры и образ кротости».

После пения Братец сказал:

– Это молитва святому Николаю-Чудотворцу. Многия девицы молятся ему, чтобы он, подобно тому, как об этом говорится в его житии, бросил бы и им кошелек с деньгами, чтобы им выйти замуж с приданым. Все таковыя девицы молятся, чтобы Николай-Чудотворец помог им справить приданое с шляпами величиною с лукошко, а о проникновении его словами нисколько не заботятся. Я не против нарядов говорю, я говорю против роскоши, которою вы прикрываете пустыя головы. Вы прикрываете свою пустоту роскошным убором и тем хотите обмануть других и ищите себе таких же обманщиков-женихов. Нет, вы просите себе у Господа евангельских талантов и добрых мужей, как просила Сарра и Ревека, и Господь даст вам и духовную красоту и пошлет вам благочестивую супружескую судьбу. Тогда и в лохмотьях вы понравитесь. А то вы ищите себе мужей обманной, штукатурной красотой среди веселой компании и вместо счастливой судьбы получаете позорную смерть. Покайся!


1 января 1912

– Не будем срамить и позорить стараго года, – говорит Братец, – тогда и новый год не будет гневаться на нас, и тем мы заслужим доверие у новаго года, и он принесет нам изобилие.

Если же мы будем проклинать старый год, говоря: «сякой-тякой старый год», то новый год скажет: «сто было старому году, то будет и мне».

А за наше недовольство и гнев вся стихия вооружается против нас: просим дождя – и получаем засуху, просим тепла – и бывает безвременный холод, просим мороза в зимнее время – и является безвременный дождь. Все это мы получаем за наш ропот и гнев.


23 января 1911

В Силоме жил при скинии первосвященник Илий. Он был благочестивой жизни и часто плакал, а где плач, там соединение с Богом. Дети же его вели жизнь неблагочестивую и брали у людей жирных овец, а тощих выкидывали вон. Прихожане жаловались на них Илии, но он не обращал внимания на эти жалобы и не делал замечаний своим детям из любви к ним. И вот случилась война с филистимлянами. Ковчег завета был взят в плен, а дети Илии были убиты на войне, а сам Илий, узнав об этом, упал навзничь со стула и разбился на смерть. За что? За то, что не обличал и поощрял детей своих в их прихотях.


– Внутренняя же чистота важнее внешней. Я не говорю, что не следует заботиться о внешней чистоте и есть грязными руками. Я говорю, что если неприятна внешняя нечистота и руки грязныя – неприятны, то еще неприятнее нечистота внутренняя.



Дети собирают дрова, отцы разводят огонь, а женщины делают пирожки. Для чего? Как тогда для богини плясок, так и теперь каждый праздник устраивается для плясок. Что делалось тогда, то самое делается и теперь. Покайся!

– Грешны!

– И возгорится гнев Господен на людей, и на скот, и на поля, и на дерева, и не погаснет.

– Так как мы отходим от Христа, то мы читаем не Его слова, и не слова пророков и апостолов, а разные повести и романы разврата, и потому среди нас царит не дух Христов, а дух разврата.



– Далее читаем: «Они устроили высоты, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего я не повелевал и что Мне на сердце не приходило».

Скажут иные, что только тогда сожигали сыновей и дочерей. Да и ныне сколько сгорает их в трактирах и ресторанах? Сколько убийств и самоубийств? Почему? Потому что покланяются они богу чрева, и богу веселья, пьянства и разврата, совершая такия дела, которыя и на сердце не приходили.



– «Еще будучи отроком, блаженный Тимофей, был питаем своею матерью не столько телесной пищею, сколько словом Господним.

Но мы, – поясняет «Братец», – питаем своих детей, наоборот, больше телесным хлебом, нежели небесным. И когда дети вырастут, то мать говорит им: «я вас кормила своим молоком, а теперь вы за это кормите меня и оказывайте мне почет». Такия слова, укоряя детей, только озлобляют их, и они делаются злыми и безбожными. Совсем иначе воспитывался апостол Тимофей: мать его говорила ему не столько о хлебе телесном, сколько о хлебе духовном.


30 января 1911

– «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит ли избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришел найдет ли веру на земле?».

Многие молятся, но у них нет веры и потому не получают просимаго. Без веры – что без хлеба и воды – люди умирают. Иногда Бог не сразу отвечает, а испытывает веру, и если вера наша сильна, то Он отвечает и дает просимое. Если у человека просят и докучают ему, то он делается милостивым. Тем более Бог даст нам, если мы будем просить у Него не только для себя, но и для людей. А то мы просим только для себя и говорим: «мне давай, а этому не давай» и потому не получаем. будем же разсуждать о словах Евангелия и просить у Бога для людей, и Он не откажет.


– Спаситель сказал, что нужна вера. Но во что надо верить? Надо верить в Его слова, а для того, чтобы верить в Его слова, надо разсуждать о них. Если мы будем разсуждать и часто беседовать о Его словах, то будет вера в Него, т. е. в Его слова, и если потом мы с этой верой будем просить у Бога, то Он не откажет нам в просимом.



В третьей главе второго послания к Тимофею апостол Павел пишет ему:

«Знай, что в последние дни наступят времени тяжкия. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».


– Еще напомню вам слова пророка Иеремии из 35-й главы его книги о библейских Рехавитовых трезвенниках.

– Господь сказал пророку Иеремии: «иди в дом Рехавитов и поговори с ними, и приведи их в дом Господен, в одну из комнат, и дай им пить вина». И взял пророк Иеремия всех своих сыновей и весь дом Рехавитов и привел их в дом Господен, в комнату сынов Анана, сына Годолии, человека Божия, и поставил перед сынами дома Рехавитов полныя чаши вина и стаканы и сказал им: «пейте вино».

Господь послал пророка Иеремию сказать сынам дома Рехавитова: «пейте вино», но они сказали: «мы вина не пьем, потому что мы – трезвенники, и Иоанадав, сын Рехава, отец наш, дал нам заповедь, сказав: «не пейте вина ни вы, ни дети ваши вовеки».


Поэтому Господь и сказал Иеремии: «так говорит Господь Бог: иди и скажи иудеям и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из примера Рехавитовых сыновей наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, – и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего».

«Так как сыновья Ионадава, сына Рехавова, выполняют заповедь отца своего, которую он заповедал им, а народ сей не слушает Меня, посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек на них, потомучто Я говорил им, а они не слушались, и научились пить вино даже при доме Господнем».


6 февраля 1911г

Вот почему и святая церковь или религия дает нам разных отцов: плотских и крестных. Если плотский отец наказывает своего сына бичем и тем отталкивает его от себя, то крестный отец духовно наставляет его и тем привлекает его к себе. Поэтому плотские отцы обыкновенно раздражают и озлобляют своих детей своими строгими наказаниями, а крестные отцы делают их кроткими. Но в настоящее время и крестные отцы вредят своим духовным детям. Они частенько говорят им: «а ну-ка, крестник или крестница, повесели-ка крестнаго отца, станцуй-ка, а я на балалаечке сыграю». Таковые плотские и крестные отцы ведут своих детей к погибели и сами с ними погибают. Покайся!

– Далее читаем: «И Вавилон не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся и косматые будут скакать там». И доныне тонконогие страусы пропьются и по городу скакают и шакалы косматые воют.

Слышится смех, а «Братец» продолжает читать: «Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены в увеселительных домах».



– Давид говорит: «Я не видел праведника нуждающимся и просящим хлеба». Он сам из беднаго пастуха сделался великим царем. Почему? Потому что ревновал о слове Божием. Так и все те, которые ревновали о слове Божием, имели чистыя сердца, были люди разумные и ни в чем не нуждались. Но те, которые не ревновали о слове Божием, были безбожниками, клеветниками, ябедниками, и их никто не любил и не любит. Без слова Божия никто не может быть добрым и делать добро, даже если бы он и молился и постился. Слово Божие, т. е. слово пророков, слова Христа и слова апостолов есть чистилище сердца и разума. Покайся!


13 февраля 1911г.

И в настоящее время многие устраивают пирушки–гульбушки с музыкой, плясками и неприличными разговорами, и думают, что это не грех и никогда не каятся в этом, и потому Господь отнимает у них здоровье, семью и имение. А когда они покаятся, то ради покаяния Господь дает им царство, т. е. государство.


29 января 1912г.

– Ефрем не возгнушался принять назидание от женщины. Даже от скотины можно поучиться, как поучался пророк Валаам от своей ослицы. Но если даже ангел будет говорить мне не то, чему учил Христос, и будет предлагать выпить водочки для здоровья, то я ему не поверю. Но если кто будет говорить о слове Божием, хотя бы то говорила ослица, то его слову я поверю.


27 февраля 1911 г.

«Преподобный Тит был инок Киево-Печерскаго монастыря, в сане пресвитера. У него был брат не по плоти, а по духу, черноризец того же монастыря, по имени Евагрий, по сану диакон. Великая и нелицемерная любовь соединяла двух иноков, так что все дивлись их единодушию и взаимной любви. Но ненавидящий всякое добро диавол посеял между ними вражду. Гневом и ненавистью он так омрачил их сердца, что они не могли даже взглянуть друг другу в лице, и поэтому всячески старались избегать один другого. Когда один шел в церкви с кадильницей, тогда другой убегал от каждения; если же один не отходил, то другой проходил мимо него, не покадив. В столь греховном мраке они пребывали долгое время, так что, по диавольскому внушению, даже возносили дары и причащались, не примирившись друг с другом».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– Много раз просила их братия примириться, но они и слышать не хотели. Однажды преподобному Титу случилось так сильно захворать, что он уже не думал остаться в живых. Тогда он горько стал плакать о своем прегрешении и смиренно послал к диакону Евагрию сказать ему: «прости меня, брат, ради Господа, за то, что я оскорблял тебя гневом своим».

– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– Но тот не только не простил Тита, но стал еще более поносить его, говоря: «вот ты хвораешь, а я – здоров: значит, я прав, а ты виноват». Он забыл, что Христос учил смиряться друг пред другом и прощать друг другу. Братия, видя, что Тит уже умирает, силою привели к нему инока Евагрия, чтобы он примирился с братом. Увидев его, больной, приподнявшись, упал к ногам Евагрия, говоря со слезами: «прости меня, отче, и благослови».

– Прости, дорогой Братец! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Но немилостивый и безчеловечный Евагрий отвратился от брата и пред всеми сказал с гневом: «я никогда не примирюсь с ним: ни в сем веке, ни в будущем!». Сказав сие, он вырвался из рук братий и упал. Иноки хотели поднять его, и нашли его мертвым. Они не могли ни сложить ему рук, ни затворить уст, ни закрыть очей – словно он умер давно. В это время блаженный Тит встал совершенно здоровым».

Тит, покаялся и просил Евагрию и потому сделался здоровым, а Евагрий не хотел простить ему и потому сделался мертвым.

Далее читаем: «Устрашенные иноки много плакали об умершем Евагрии и просили преподобнаго Тита объяснить, почему он выздоровел, а Евагрий умер. Блаженный Тит поведал им то, что ему было открыто о сем свыше. Он сказал им: «во время болезни я, еще одержимый гневом, увидел, как ангелы отступили от меня. Они рыдали о гибели моей души, а бесы радовались, что я имею гнев на своего брата. Посему-то я и начал просить вас, чтобы вы пошли и испросили мне у брата моего прощения. Когда вы привели его ко мне, и я поклонился ему, а он отвернулся от меня, я увидел одного немилостиваго ангела с пламенным копьем, коим он ударил непростившаго меня, и он упал мертвым. Тот же ангел подал мне руки, поднял меня, и вот я выздоровел и свидетельствую вам о своем исцелении».

Для чего написано это? Для того, чтобы и мы примирялись друг с другом. А если мы примиримся, то также скоро и исцелимся от болезней и несчастий.

Разскажу вам еще один подходящий к этому случай.

– Разскажи, – говорят слушатели.

– Недавно одна девушка, – говорит «Братец», – унесла чужую муфту. И вот, чрез два воскресенья она заболела ногой, и принесла мне муфту, говоря: «прости, дорогой Братец! я украла эту муфту». Я виду в этом суд Господен. Та, которой принадлежит эта муфта, может взять ее у меня. Она у меня висит.

Если бы эта девочка только скала мне: «я воровка, прости», а я только словами простил бы ей, то этого было бы мало. Нет, если кто украл какую-нибудь вещь, то он должен пойти к тому, у котораго он ее украл, возвратить ему вещь и примириться с ним. Грех прощается только тогда, когда возвращается ворованная вещь. И тогда будет исцеление телу и делу. И Христос говорит: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф. 5, 23, 24). Тогда Господь примет твой дар и восполнит его: пошлет тебе хозяйство и исцелит тебя от болезни.

Для того мы и читали сегодня Писание из жития святых, чтобы напомнить нам Тита и Евагния, а также благословения и проклятия, и чтоб чрез это получить скорое исцеление. Покайся!


4 марта 1912

В то время было много пустословов.

– Это я такой пустослов, – говорят многие слушатели, – а Братец поясняет:

– Пустословы много говорили о своих прихотях, а о Христе ни единаго слова.

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:

– «Итак не будьте сообщниками их», т. е. пустословов, потому что от пустых слов человек делается пустой духовно и материально.

Евангелие есть свет и Христова жизнь для нас есть свет. Кто живет по Евангелию и подражает Христу, тот всегда ходит во свете, и у него никогда не бывает темы человеческой. Свет Христов освещает его путь.

«Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотрите, поступайте осторожно с этими пустословами, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы».

Говорят: христианину надо быть бедным, нищим. Но первые христиане жили богато. Они боялись пустословить, сквернословить и ходить на седалища губителей, укрепляли себя словами Евангелия и были всегда воздержны и справедливы, и потому им все верили и поручали им свои дела. Поэтому я опять повторяю: справедливость делает человек богатым. Это очень ясно и всем понятно.


«И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят иным богам, и все жены, состоявшия там в большом множестве, и весь народ, живущий в земле Египетской, и сказали: «слово, которое ты говорил нам именем господа, мы не слушаем от тебя; но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода. И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением ея и возливали ей возлияния?».

«Тогда сказал Иеремия всему народу, мужьям и женам, и всему народу: «не это ли каждение, которое совершали вы в городах иудейских и на улицах Иерусалима, вы и отцы ваши, цари ваши и князья ваши, и народ страны, вспомянул господь? И не оно ли взошло ему на сердце? Господь не мог более терпеть злых дел ваших и мерзостей, какия вы делали; поэтому и сделалась земля ваша пустынею и ужасом, и проклятием, без жителей, как видите ныне. Так как вы, совершая то курение, грешили пред Господом и не слушали гласа Господа, и не поступали по закону Его и по установлениям Его, и по повелениям Его, то и постигло вас это бедствие, как видите ныне».


13 марта 1911

Так и мы страдаем в болезнях, нужде и несчастиях и в то же время сердимся. Но нельзя ли тебе взять пример с того разбойника, который сказал: «от меня люди страдали, пришлось и мне пострадать; помяни меня, Господи». Тогда тебе здесь будет хорошо: болезнь пройдет, печаль и нужда пройдут и, не вкусивши смерти, еще заживо найдешь покой и от радости воспоешь песнь.

Если и мы будем говорить: «я по заслугам страдаю», то другой, слушая это, скажет: «и я по заслугам страдаю», и таким образом мы тоже приведем его к покаянию и Христу.

Поэтому апостол и говорит далее: «Посмотрите, братия, кто вы призванные: немного из вас мудрых по плоти, немного сильных, немного благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы упразднить значущее», т.е. собрал безсильных, чтобы посрамить сильных.

Для чего все это так сделал Господь?

«Для того, – говорит апостол, – чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хваляющийся хвались Господом».

Применяя это писание к настоящему времени, мы можем так сказать: Господь как бы так говорит: Я открылся вам, а вы не говорите обо Мне. Все кабаки, трактиры, рестораны – как вода в Чермном море. Кто верит в слова пророков и в слова Евангелия, то проходит мимо кабаков, трактиров и ресторанов, как по суше. Слово Божие находится в его мыслях, как сторож, и охраняет его от всякаго преступления и ему стыдно делать беззаконие.


5 февраля 1912г

Пост у всех народов есть: у евреев, у магометан, у буддистов и у других народов. Человеку нужен пост. Когда мы постимся, то мы постом вылечиваемся. Во время поста желудок освобождается от пищи, также и желудочныя бактерии выходят вон с пищей. Правда, и медицина посредством рвоты также очищает желудок; но это искусственное очищение. А пророки и Христос научили нас очищать желудок постом натурально. Да и кровь от поста также очищается, но не уничтожается. Это все равно, как золото, будучи переплавлено семь раз в горниле, не уничтожается, а сгорает одна только его примесь. Так и во время поста только примесь, – водяныя соки, – высыхает, а кровь остается неповрежденной и делается чистой.

Тогда от чистой крови не бывает ни нарывов, ни холеры, ни чумы. Для того и даны нам посты, чтобы врачевать нас. От поста мы делаемся здоровыми и разумными, почему Василий Великий и говорит: «пост рождает пророков». Все пророки, Христос, апостолы и отцы церкви были здоровы и разумны. Моисей, первый законодатель, постился 40 дней; Илия, пророков основание, постился 40 дней, и Христос постился 40 дней. Не всякий может поститься 40 дней, но денек, два, три необходимо каждому человеку поститься для исцеления.

Но кроме такого поста, когда мы ничего не едим, есть еще такой пост, который заключается в замене молока, сыра, яиц и рыбы, не говоря уже о мясе, растительной пищей.

Таков и наступающий 7-ми недельный пост, в течение котораго мы будем питаться только растительной пищей.

До сего дня мы питались молоком, сыром, яйцами и рыбой и из этой пищи приобрели себе кровь. А теперь в течение 7 недель мы будем добывать себе кровь только из растительной пищи и чрез это мы переменим кровь, как сорочку.

Если сорочку не переменять, то она сделается грязной и ветхой. Точно также если мы не постимся и питаемся постоянно одной скоромной пищей, то от этого наша кровь делается нечистой и разлагается.


У древних христиан потому именно и не был холеры, чумы и всякой язвы, что они постились и вели воздержную жизнь. Напротив, у язычников, которые не постились, была и холера, и чумы и всякия другия болезни. И многие из них делались христианами только потому, что у христиан не было болезней.

И у нас в древнее время в монастырях никакой холеры и никакой болезни не было и никакого лекарства не требовалось, потому что в них строго соблюдались посты. Даже и у тех крестьян, которые жили в окрестностях этих монастырей и которые подражали монастырской жизни и соблюдали посты, также не было никакой холеры и никакой болезни.

Но в настоящее время православные наравне с язычниками страдают от холеры, чумы и всяких других болезней, потому что не постятся, а если и постятся, то лицемерно.

Посты для того и поставлены, чтобы целить человечество. Я думаю, что это ясно.


Правда, от непривычки сначала бывает трудно питаться постной пищей, но когда одну – другую недельку будешь питаться постной, растительной пищей, то тебе станет легче.

Подобно тому как ребенку сначала бывает трудно отстать от груди матери, и оно плачет и скучает, когда не дают ему груди, а потом, когда пройдет два месяца, то оно так отвыкнет от материнской груди, что она делается ему противной, и оно даже отворачивается от нея, – так и мы с течением времени также можем привыкнуть к посту, и мы с радостью будем поститься.

А привыкнуть к посту можно лишь тогда, когда мы будем не бичевать себя постами и молитвами, а будем добровольно поститься.

Если человек не хочет поститься и ему не дают хлеба, то он уже с полдня начинает кричать: «я есть хочу». Почему? Потому что он не столько хочет есть, сколько тоскует о пище. А если он добровольно постится, то он три дня с радостью пропостится.


Так как вы сильные, то вы можете есть все. А я, как немощный, питаюсь только овощами.

!!! Иной говорит: «мне не повредит, если выпью». Так говорил и змей Еве: «вкуси от запрещенного плода, он тебе не повредит». Но за это слово Господь осудил его и сказал: «ползай же ты на чреве». Так и у нас со многим и бывает: отнимаются руки и ноги. Зачто? Конечно, за соблазн немощных. Покайся!

Так и тому, котораго вы осуждаете, придет час, и пробудит его Христос.



В заключение апостол Павел говорит: «лучше не буду есть мяса, не буду пить вина».

– Не будем, дорогой Братец! – говорят слушатели.

– «И не буду делать ничего такого, от чего брат мой претыкается, или соблазняется, или изнемогает».



– Не все будет мятеж, не все будут воевать, но настанет время, когда люди скажут: «так жить нельзя, давайте разсуждать о слове Божием и святых людях, исправимся и будем кроткими». Тогда и наше царство будет устроено Богом.


6 марта 1911

– Но ныне, – говорит «Братец», – беседуют больше о пороках и преступлениях и потому представляют разслабленных не ко Христу, а к дьяволу, предлагая им по рюмочке и, приглашая их идти в веселыя места, от чего они остаются навсегда слабыми.

А лечить разслабленнаго рюмочками и веселыми местами – это все равно, что избитаго доколачивать палкою.

Как тогда, так и теперь многие люди загородили и загораживают собою разслабленным дверь ко Христу, соблазняя их выпивкой по рюмочке и развратным весельем.



– Далее читаем: «И когда Иисус возлежал в одном доме, то возлежали с Ним и ученики Его, и многие мытари и грешники. Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Иисус сравнял разслабленнаго телом с разслабленными душой. И как того разслабленнаго телом, так и этих грешников, разслабленных душою, некому было целить. И теперь подобных разслабленных и грешников некому целить, потому что все заняты приготовлением лекарств для тела, а лекарства для души никто не приготовляет, и душа остается больною. А раз душа больна, то и тело больно.

– Помолись!

– Но если мы будем приготовлять и давать душе лекарство, т. е. слово Божие, то она исцелится и тело укрепится. А когда душа больная, то и тело делается больным и разслабленным и идет к порокам, часто к таким, о которых стыдно и говорить. Принимая же лекарство, т. е. слово Божие, душа делается здоровою, и тело укрепляется, и тогда исцеленный человек скажет: «никогда ничего такого я не видал» и от радости воспоет песнь.




– Из нынешняго Евангелия мы видим, что разслабленный не мог приблизиться ко Христу за многолюдством. И по сие время многолюдство не допускает до Христа, заграждая дорогу к Нему рюмочками и сороковками. Горе соблазнителям! Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» поясняет:

– Ты говоришь: «Я никого не убил». Но ты убил брата твоего, соблазнив его на зло, и тем отравил ему жизнь. Вот за это-то и постигает тебя суд Божий. Ты жалуешься на свою судьбу и говоришь: «почему мне в жизни не ведет? чай я у Бога не теленка съел». А сколько ты съел людей?

– Прости!

– Угощая рюмочками и сороковками своих братьев, ты делаешь их разслабленными. От этого им жизнь становится немила, и они покушаются на самоубийство: стреляются, травятся, топятся, давятся.

Мы виноваты за наших разслабленных братьев, потому что мы довели их до разслабления своими соблазнами. Мы не лечили их души словами пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, мы не прикладывали вытяжного пластыря – слова Божия к их душе, и она заболела.

Покайся!


20 марта 1911

– «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской».

Нельзя и Богу молиться и для беса веселиться. Нельзя пить чашу Господню и чашу бесовскую.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «Неужели мы решимся раздражать Господа?». Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» поясняет:

– Мы причащаемся чаши бесовской и потому чокаемся бокальчиками, а потом чокаемся и головами друг о друга, производим драку и убийства и жалуемся на свою судьбу. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» говорит:

– А если мы не будем делать этого, то получим исцеление от пороков и болезней и будем иметь успех в своих делах.


27 марта 1911 года

Вино давно было и всегда оно причиняло людям зло. От вина упился Ной. Из-за винограда евреи пошли воевать. Когда Иисус Навин послал в Палестину соглядатаев и они принесли оттуда громадную виноградную ветвь, то евреи от радости сказали: «о, это доходная земля!» и пошли воевать.

Слышится смех, а «Братец» говорит:

– Если и благословил Христос вино в Канне Галилейской и на тайной вечере, то только для исцеления души и тела, а не для пьянства. А алкогольное вино – это настоящая зеленая змея, которая смертельно жалит в пяту, и народ умирает на улицах.

Иной так привык к вину, что говорит: «лучше умереть, нежели разстаться с вином». Таковой сам сделался винной бочкой. В таком человеке живет зеленая змея, которая и умерщвляет его. Покайся!


11 марта 1912г.

– Все люди хотят быть хорошими, но не могут, плачут, и все-таки продолжают делать худое, потому что не просят Христа в молитвах, а если и просят, то не проникаются словом Его Евангелия.

Если же мы просим Его вселиться в нас и в то же время проникаемся Его словом, то Он очищает нас от всякой скверны и вселяется в нас посредством слова Евангелия.

– Во дни Моисея народ еврейский также обманывал Бога, принося Ему в жертву нечистое, больное и краденое, как и при пророке Малахии; но тогда молился за этот народ Моисей, и Господь миловал Его. А когда Моисея не стало и грехов стало много, то для молитвыза этот народ пред Богом были поставлены особыя лица – священники, которые в то же время совершали обряды обрезания, бракосочетания и погребения. Но с течением времени священники также стали небрежно молиться и приносили в жертву Богу нечистое, больное и краденное и брали с народа тысячную плату. Тогда Господь воздвиг пророков, которые и стали грозно обличать как народ, так и священников, а за это священники стали убивать пророков, хотя пророки не отвергали священников и подчинялись им.

– И ты подчиняешься им, – говорят слушатели, – а Братец поясняет еще:

– Еврейские священники убивали пророков, а потом украшали их раки и ставили им дорогие памятники.

Затем, когда пришел Христос, то Он так же, как и пророки, никого не возбуждал против духовенства, а напротив, обращал сердца отцов к детям, а сердца детей к оцтам и умиротворял рабов с господами, пасомых с пастырями и исцеленных посылал к священникам принести жертву по обряду Моисееву, во свидетельство им, что они исцелились. И, не смотря на все это доброе, священники убили и Христа наравне с разбойниками.


24 апреля 1911г.

– Я думаю, – говорит «Братец», – вы припоминаете из прошлых бесед, как святой Марк беседовал с Серапионом и как он спросил его: «есть ли теперь чудеса, как сказано в Евангелии: «если кто имеет веру с горчичное зерно и скажет горе: «перейди отсюда туда», то она перейдет»? Пока Марк говорил эти слова Евангелия, то гора и передвинулась. Так и эти жены, пока оне говорили о Христе и спрашивали, кто отвалит от гроба им камень, приходят и видят, а камень уже отвален.

Так и ты пока будешь говорить о Христе, то и твой житейский камень отвалится от сердца. А камень житейский велик: как воспитать детей, как избавиться от нужды, как избавиться от болезни. И этот камень сильно давит тебя. Но если ты будешь разсуждать и говорить о Христе, то ты забудешь свой житейский камень и он отвалится от твоего сердца и тебе будет легко. Всем известно, что когда мы бываем в церкви, то слышим песнь: «Иже херувимы», в которой поется: «отложим попечение всякое житейское» – житейский камень. Он весьма велик. Но мы не разсуждаем о Евангелии и не откладываем наших попечений, а думаем: что я буду есть, что я буду пить и как я буду жить? На этот год хватит мне, а как я буду жить в будущем году? Нужда не пришла, а мы уже наохались. Вот таковых житейский камень и давит и уже многих задавил: тот застрелился, тот удавился, тот отравился, тот утопился. Люди не имеют веры в слово Христово, не разсуждают и не говорят о Христе и потому не имеют облегчения от своего житейскаго камня и покушаются на самоубийство. А когда ты побеседуешь словами Евангелия о Христе, то житейский камень отвалится, все у тебя устроится, и ты от радости воспоешь песнь и скажешь: «Христос воскрес!».

Ангел сказал женам: «Иисуса ищите». Кажется, все мы ищем Иисуса. Все люди ходят по святым местам. Это хорошо, но если мы не будем искать слова Христова, то хождение по святым местам мало принесет пользы. Я не говорю, что не надо ходить по святым местам, я говорю, что главное – надо иметь веру во Христа и искать Его слова и проникаться им. А то Иуда тоже там, около святого места, был, и все-таки удавился.

– Мы только называемся христианами, но никогда не говорим о Христе. Значит, мы не у Христа учились, потому что кто у кого учился, тот о том и говорит, тот того и учение проповедует. Кто учился у разбойника, тот и проповедует разбой. Кто учился у пьяницы, тот и проповедует пьянство. Кто учился у Христа, тот и проповедует учение Христа. Но мы только называемся христианами, но никогда не говорим о Христе и потому мы неблагообразны и предаем друг друга на мучение.





– Книгу пророка Даниила о том, как он уничтожил змея и как Богоглаголивый Аввакум принес ему хлеба.

В 14-ой главе, с 23-го стиха, мы читаем: «Во дни Даниила в Вавилоне был большой дракон, т. е. зеленый змей. Вавилоняне обожали этого змея, кадили и приносили ему жертвы для того, чтобы иметь успех в делах. Без этого змея ни продать, ни купить, ничего сделать нельзя было. Непременно сначала нужно было поклониться этому змею, а потом уже начинать свое дело.

Как раз было похоже на наше пьянство: как тогда без змея ничего нельзя было сделать, так и теперь никто не начинает никакого дела без зеленаго вина: родился – вино, и окрестился младенец – тоже вино, купил – опять вино, продал что-либо – тоже вино, подрался – вино, помирился – вино и умер – на поминках вино. Тогда вавилоняне чтили зеленаго змея, и ныне мы, христиане, почитаем зеленое вино. Тогда без зеленаго змея ни купить, ни продать, да и ныне без зеленаго вина ни купить ни продать.

Так и в настоящее время многие говорят: «как же подряд взять, если не купить вина? Да и рабочие без вина не станут работать». Точь-в-точь и теперь то же самое, что и тогда было. Такой же ропот, такое же негодование за уничтожение вина.

Тогда свирепый змея уязвлял в ногу, и теперь уязвленные вином не могут ходить и падают. Ужаленный драконом один умирал, а ужаленный вином и себя и других убивает.

Далее читаем: «В том городе жили люди неверные – идолопоклонники, здесь же жил и сам царь их. Однажды жители того города, собравшись вместе, отправились к своему царю и сказали ему: «что нам делать, ибо вот мы погибаем от змея того?». Царь ответил им: «я вам сообщу то, что мне откроют боги». Затем царь, по научению живущих в идолах бесов, губителей душ человеческих, возвестил им такое решение: если они не хотят погибать все, то пусть дают в пищу тому змею каждый день по жребию своих детей, сыновей или дочерей. При этом царь прибавил: «когда дойдет очередь до меня, то и я, хотя имею одну только дочь, но и ее отдам».

Так и теперь родители приводят своих детей в рестораны и трактиры, чтобы повеселить их.

Далее читаем: «Жители того города приняли этот совет царский или, лучше сказать, бесовский и давали все каждый день на съедение змею одного из сыновей и дочерей своих, хотя весьма сожалели и плакали о них. Отдаваемых на съедение змею ставили на берегу озера, украсив и нарядив в лучшия одежды; змей же, выходя из озера, похищал и съедал их».

Так и теперь многия родители украшают своих дочерей и сыновей и приводят их в рестораны и трактиры, и они остаются там вечными жертвами зеленаго змея.


8 мая 1911г

– А Христос говорит, что прелюбодей даже тот, кто смотрит с вожделением в сердце своем; поэтому Он учил тогда и ныне учит нас не распускать глаза, не прелюбодействовать глазами.

– Прости!

– Потому что из вожделений происходят пороки, преступления, убийства и самоубийства.

– Прости, дорогой Братец!

– А то часто подруга подруге говорит: «У меня много поклонников, меня сватает такой-то и такой-то». Это есть уже прелюбодение. В древнее время женщины завешивали свои лица покрывалами, дабы мужчины не разжигались и не происходили от этого несчастия. Но внастоящее время мало того, что женщина показывает свое лицо всем: она еще натирает его красками, чтобы более понравиться. И смотришь, у таковой нос провалился. В древнее время прелюбодейц убивали камнями, а в настоящее время оне сами покушаются на самоубийство или на операцию.

Писание, т. е. слово пророков, Христа, апостолов и отцов церкви для того и написаны, чтобы мы их читали и вникали в них. И когда мы будем проникаться ими, то всякие пороки и всякия преступления, как бесы, исчезнут. Но если мы не будем вникать в слово Божие и говорить о нем, то пороки и преступления всегда будут преследовать нас.

Каждый знает, что если ему будут говорить о сладкой пище, то волей-неволей он скажет: «ах! Как бы я ее поел». И мы знаем, что многие сластолюбцы погибали от своего сластолюбия. Но если мы будем говорить о словах пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то у нас явится другой аппетит: вера в слово Божие и мы скажем: «Если тогда Господь помогал верующим в Его слово, то и мне поможет, и я не буду ни в нужде, ни в болезни, ни в печали».



Если кто заботится только о земном хлебе, то от такового хлеб бежит. Но кто заботится прежде всего о хлебе духовном, т. е. о слове Божием, то таковому Господь дает и земной хлеб и таковой никогда не бывает голоден. Поэтому Христос и сказал: «Ищите прежде всего царства Евангелия, а все остальное приложится вам».



– «И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: «Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними». Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: «В городе Иоппии я молился и в изступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, а спускалось ко мне; я посмотрел в него и, разсматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: «Встань, Петр, заколи и ешь». Я же сказал: «Нет, Господи, ничего сквернаго или нечистаго никогда не входило в уста мои». И отвечал мне голос вторично с неба: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды; и опять поднялось все на небо».

Петр не хотел есть и пить у язычников, чтобы не оскверниться, и потому они, наверное, обижались на него за то, что он ими гнушается. Но Господь сказал ему: «Заколи и ешь». Не умирать же ему, и он стал есть все, чтобы они не обижались на него.

Но теперь если бы кто сказал: «Петр все ел – буду и я есть все», то таковой погрешил бы. Если бы у тебя не было растительной пищи, то ты был бы оправдан. Но если ты, имея растительную пищу, выбираешь противозаконную пищу, то ты не будешь оправдан. Ты защищаешь не Петра, а свое похотение и потому тебе постигают болезни и несчастия. Но кто воздерживается от мясной пищи, тот бывает здоров и долговечен.




Если дождь падает на землю, то земля приносит хорошие плоды; так если и слово Божие падает на сердце, то оно приносит добрые плоды.

Далее читаем: «Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь и все дерева в поле – рукоплескать вам».

– Спасибо!

– Горы – это высокие народы, холмы – это народы пониже, а долины – это люди низкие, но приносящие пользу. Тогда будет мир между всеми народами и государствами, потому что тогда все будут напитаны словом Божиим.

Далее читаем: «Вместо терновника выростет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт».

Не о терновнике и не о крапиве здесь говорится, а о людях. Вместо пьяниц, развратников, воров и разбойников выростут трезвые и честные люди.



«Один брат сказал преподобному Арсению: «Честный отец! Я изучил много книг и псалмов и хочу с умилением сердечным прочитывать их, но не имею умиления, потому что не разумею силы священнаго Писания, и весьма скорблю об этом».

– Помолись! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «Преподобный отвечал на это: «Чадо! Тебе должно непрестанно научаться в чтении слова Божия, хотя бы ты и не разумел силы его и не имел умиления. Я слышал, как говорил авва Пимен и прочие отцы, что очарователи змей сами не понимают тех слов, которыя они говорят; однако же змеи, слыша слова их, укрощаются, как бы понимая слова их, и безпрепятственно отдаются в руки их. Тоже самое можем сделать и мы, хотя бы и не разумели силы священнаго Писания. Ибо когда мы имеем в устах своих слова свящаннаго Писания, тогда демоны, слыша их, приходят в страх и бегут от нас, не вынося слов Духа Святаго, говорившаго через рабов своих пророков и апостолов».

Когда мы читаем слово Божие и говорим о нем, то дурныя привычки, как, демоны, улетают от нас. Мне думается, что так.

– Так, – говорят слушатели.

– Как заклинатели укращают жало змеи, так и ты, читая слово Божие, будешь прогонять лукавыя свои мысли. Демонов мы не видим, но лукавыя мысли мы знаем, и когда мы будем говорить о слове Божием, то оне улетят от нас и нам сделается легко.

– Легко, – говорят слушатели.

– И тогда камень отвалится от нашего сердца и мы скажем: «Христос воскрес!».


15 мая 1911

Если же кто еще выпрашивает, то это значит, что он еще духовно-слепой. Ведь только слепые просят. Поэтому если ты еще сбираешь, то ты еще духовно-слепой и я советую тебе помазать свои глаза духовной мазью: тогда ты прозреешь и не будешь сбиру ном.

– Помолись!

– А то ты своим попрошайничеством только делаешь Господа Бога бедным, не всемогущим. Поэтому советую тебе прозреть.

– Помолись!

– И тогда всякое дело будет оправдываться. Если кто занимается хлебопашеством, то он будет получать от него пользу; если кто торгует, то будет получать пользу от торговли; если кто слесарничает, малярничает, то также будет польза. Все от дел своих будут тогда получать пользу и не будут просить. А раз ты просишь и живешь на чужой счет, то ты еще калека. Советую тебе положить брение. Тогда и ты будешь иметь пользу от своего труда и не будешь просить. Поэтому пророки, апостолы и отцы церкви никогда не сбирали. Бог богат милостью и Он наделяет ею всякаго ревнителя слова Божия. Но кто не ревнует о слове Божием, тот слеп и тому приходится просить. Покайся!

Духовно-слепые сами себя и других поделали грешными, научив их порокам и преступлениям. Телесно-слепой наигрывает на дудочке, а духовно-слепой танцует под дудочку. Оба они слепы и оба упадут в яму. Покайся!



То же самое, что делали апостолы, отцы, учителя и наставники, то же самое и мы можем делать, если только мы будем иметь веру в слово Божие и проникаться им. Если же мы не будем верить в слово Божие, то что бы мы ни делали, во всем будем терпеть неудачу.

Заторгуешь дровами – зима будет теплая; займешься земледелием – земля не будет приносить плода; хотя бы ты заторговал гробами – народ не умирает. Но если мы будем верить в слово Божие и проникаться им, то мы будем иметь успех во всех своих делах, потому что там, где слово Божие, там и Бог, там и Христос, а где Бог и Христос, там благоденствие, счастье и радость. Христос воскрес!


19-го мая 1911 года

ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

Вот это-то духовное обновление и есть воскресение. Однако некоторые говорят: «да полноте, в Евангелие говорится не об этом воскресении, а о всеобщем воскресении тел». Но если кто отвергает воскресение духовное, то как он может верить в воскресение всеобщее? Он только лицемерит. Если же он верит в воскресение духовное, то он может верить и в воскресение всеобщее. Духовное воскресение не противоречит воскресению всеобщему. Христос воскрес и нас обещал воскресить. Но у нас нет пищи для нашей души, мы заботимся только об одежде и о пище для нашего тела; поэтому мы и не воскресаем духовно.

Если мы не ищем и не слушаем слов пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем злыми, сердитыми и придирчивыми и в других вызываем зло, поэтому и они нас не любят. Но если мы вникаем в слова пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, то мы бываем кротки и других делаем кроткими и добрыми, поэтому и они нас любят, и тогда во всех наших делах бывает успех.


30-го мая 1910 года

7-я Неделя. Святых Отцов

- Но мы поверили человеческому слову, а не Христову, и вышло не воскресенье, а разложение. Слово же Христово есть соль земли. Если мы не опустим рыбу и овощи в соль, то в них появятся черви. Так и если мы не осаливаем человечество словами пророков, то оно разлагается на наших глазах. Слушая и исполняя Слова пророков и Слова Христовы, мы бальзамируем свои кости, а слушая и исполняя слова человеческие, мы гниём.


13 июня 1910

Правда, есть такие, которые говорят: «Я хочу оставить отца и мать для того, чтоб идти проповедовать слово Христово». И, действительно, оставляют их. Но Я говорил уже и ещё скажу.

- Скажи, Дорогой!

- Я скажу, что хотя Христос и сказал: «Оставь», но, кажется, Он Сам не оставлял Своей Матери. Так, кажется.

- Так.

- Поэтому должно соображать, кто, кого и почему должен оставлять. У Апостолов отцы, матери и жёны не верили во Христа: они их и оставили. Но у нас в семьях и отцы, и матери, и жёны веруют во Христа - зачем же их оставлять? Наоборот, мы должны не оставлять, а научить их и объяснить им, как надо служить Богу и Христу, и тогда будет много Христовых работников, и мы с ними сможем много сработать. Но теперь они нас не слушают, потому что мы неразумно им объясняем, и они говорят нам: «Я лучше пойду погуляю и потанцую». Иисус умел объяснить Своей Матери, и Она поняла Его, и Он не оставил Её. Так и мы должны уметь объяснить своим отцам, матерям, жёнам и детям. Мы должны спросить их: «Какому Богу вы служите?»

- Нет, не Братцеву, а Богу Авраама, Исаака, Иакова, Богу всего человечества. И мы должны объяснить им, что этот Бог помогает тем, которые имеют Его в себе, и что, подобно Апостолам, и они получат во сто крат больше и домов, и земель, и отцов, и матерей, и братьев, и сестёр, и весь мир. Теперь уже есть такие, которые не женятся и не выходят замуж для того, чтобы работать для Царства Божия. Но для какого? Катерина-мученица и Нина равноапостольная тоже не выходили замуж, но они рождали духовных детей. Но если мы не имеем ни плотских, ни духовных детей, то какая от нас польза? Как с козла молока. Поэтому если ты не женишься, то ты должен на место плотских детей порождать детей Духовных, ты должен избавлять, целить людей от тоски, пьянства и других пороков.

У нас есть такие сектанты, которые тоже не женятся и не выходят замуж. Спроси их: «Для чего?». Они тоже скажут: «Для Царства Божия». А Я скажу: «Для какого? Если вы сберегаете только свою душу, а не души других людей, то какая от вас польза?». Но если мы не женимся для того, чтобы иметь Дар Слова, Дар проповеди и словами пророков и Христа целить людей, то мы приносим пользу и себе и другим. И потому всякий, кто оставит отца, и мать, и жену, и братьев, получит во сто раз больше.

Но если мы оставляем их не ради Евангелия, а поступаем в монастырь для того, чтобы называться отцом или матушкой и получить одежду, хлеб и квартиру, то от нас никакой пользы не бывает. А если кто поступает в монастырь ради Евангелия или в другом каком месте живёт по Евангелию и для Евангелия, то к нему приходят люди, получают от него утешение, и он получает награду за это. Если же ты живёшь не по Евангелию и не для Евангелия, то когда придут к тебе, как к отцу, за утешением и советом, а ты вместо утешения и совета начнёшь сам плакать и хныкать и жаловаться на свою нужду, говоря, что тебе не хватает того и другого, то пришедший скажет: «Видно, и тут такие же сбируны, как и я; и этот плачет и хнычет, как и я. Как же он может веровать в Бога и помогать другим? Больше не приду к нему». Но если ты будешь жить для Евангелия, то где бы ты ни жил, - в монастыре или в каком другом месте, - и ты всё про Бога и Христа будешь говорить, то приходящие к тебе получают от тебя большую пользу и радость и они не оставят тебя. Ты не будешь просить, но они сами будут за утешение давать тебе, и ты ни в чём не будешь нуждаться.


6 июня 1910

Я не учу, чтобы не лечиться у докторов. В сегодняшнем листочке есть одна маленькая ошибка, которую прошу поправить. Там сказано, что Я будто осуждаю докторов и учу не лечиться у них. Нет, Я говорю, что если ты лечишься только у докторов, а не лечишься у Христа, то мало бывает пользы. А кто верит во Христа, тому не приходится лечиться у докторов, потому что он воздержно ест, воздержно пьёт, воздержно живёт и ему не приходится болеть.

Солнце, то есть Учение Христово превращается во тьму тогда, когда люди говорят: «Можно и Богу помолиться, и на бале повеселиться». Луна, то есть гражданский закон, превращается в кровь тогда, когда люди перестают верить в Слово Божие, и совершают преступления, воруют, убивают, а гражданский закон за это их наказывает.


Спаситель назвал Своё Учение Солнцем потому, что оно освещает и согревает. Луна тоже освещает, но не согревает. Но если бы не было Солнца, то Луна и светить не могла бы. Так и гражданский закон без Слов Христа не имеет никакой силы, но со Словами Христа имеет силу, как и Луна светит только потому, что есть Солнце, которое её освещает.

Но Слова Христовы приносят нам пользу только тогда, когда мы рассуждаем и беседуем о них. Теперь же мы видим многих людей, которые призывают имя Бога и молятся Ему, но не хотят рассуждать и беседовать о Законе Божием. Я не говорю, что молиться не нужно.

Нет, молиться нужно, но если мы только молимся, но не поучаемся Словам пророков и Словам Христа, то мало пользы. Некоторые говорят, что Я отвергаю молитвы, догматы и докторов. Нет, Я их не отвергаю, но говорю, что без Слов пророков и Слов Христа всё нам вредно: и земля, и вода, и воздух, и солнце, и жена, и дети. Но если мы упражняемся в Словах пророков и в Словах Евангелия, то всё полезно.


- Тогда Авраам сидел под дубом, и мы теперь - под берёзками, как Авраам, но дела-то наши не Авраамовы. Авраам побеседовал со странниками о Боге и получил сына, а мы сидим под берёзками с американскими плясунами, с сороковками и балалайками, губим веру и лишаемся сыновей и дочерей, отцов и матерей, мужей и жён. И мать, потеряв детей, говорит: «Зачем я родила их на несчастье?». Но мы сами виноваты, что не учим детей словам пророков и словам Христа и чрез это теряем их.

Но мы хотим подражать Аврааму только берёзками и вселяем в лоно его только мёртвых, читая над ними: «Всели их, Господи, в лоно Авраама, Исаака и Иакова». А Я хочу отчитать вас заживо и живых вас вселить в лоно Авраама, чтобы вы не только сидели под берёзками, но и беседовали о Боге, подобно Аврааму.


27 июня 1910 г.

- Мы видим, что Спаситель не раз говорил: «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное всё приложится вам». Говоря это, Он искоренял в людях чрезмерную заботу о земном, но Он не хотел, чтобы мы были нищими. Христос пришёл не нарушить, но исполнить, дополнить и обогатить. Это только обманщики, желая выманить себе сокровище земное, говорят, цитируя слова Евангелия: «Не собирайте себе сокровищ на земле, а что имеете, жертвуйте нам, а собирайте себе сокровища на небе: там вам будет Царство Небесное», а в это никто не верит. Христос же говорит, что богатство не отнимется, а приложится нам, но только тогда приложится, когда мы прежде всего будем искать сокровище Небесное. Если же мы не приобретём сокровища Небесного, то и земного никогда не получим.



Далее читаем: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне».

- Истинно, - говорят слушатели.

- То есть не может человек принимать два учения, ибо или одно возненавидит, а другое возлюбит. Если кто возлюбит светское, мирское, языческое учение, то оставит слова пророков и слова Евангелия и не будет во свете, хотя бы он и читал молитвы. Он просит Господа помиловать его, а Господь его не милует, потому что он не помнит и не ищет Его слов. Христос же говорит: «Любящий Меня Слово Моё соблюдает, а не любящий Меня не соблюдает Слова Моего, а только молится». Посмотрите: кто любит разврат, тот хотя и показывает себя всюду весёлым, но он весел только наружно. А внутри в нём тоска, и он покушается на самоубийство. Поэтому и сказано: «Не можете служить двум господам».


Далее читаем: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться?», - неужели Спаситель запрещал заботиться о пище, питье и одежде? Нет, Он этого не запрещал, а учил, чтобы мы раньше и больше всего заботились о душе и о том, чтобы напитать её словами пророков и словами Евангелия. Тогда и телесно мы не будем голодны. А теперь мы только о том и заботимся, что нам есть и что пить и во что одеваться, и потому страдаем и умираем от голода, жажды и нищеты. А кто верит в слова пророков и в слова Евангелия и проникает в них, тот не бывает бедным и голодным. Соломон проникал в слова пророков и в слова своего отца Давида и потому просил у Бога не богатства, а мудрости для того, чтобы справедливо судить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «Так как ты не просил у меня богатства, а просил мудрости, чтобы справедливо рассудить вдову и сироту, то Я дам тебе и мудрость и то, чего ты не просил - богатство» (3 Цар. 4, 11-13). Если мы будем ревновать о словах пророков и о словах Евангелия, то не будем иметь нужды ни в пище, ни в одежде. Слова пророков и слова Евангелия научают нас, как есть и пить, и тем охраняют нас от болезней и от нужды. Поэтому Спаситель и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное приложится вам».


- Далее читаем: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём. Довольно для каждого дня своей заботы». День сам заботится о себе; солнце всходит, освещает - и произрастает злаки. И если Бог посылает день для злаков, то тем более Он не оставит человеков, если они вникают в слова пророков и слова Евангелия. Но без слов пророков и без слов Евангелия мы погибаем, как растение погибает без дождя, и улавливаемся на удочки преступлений, разврата и воровства. Мы говорим: «Нужда заставила нас украсть». А кто верит в слова пророков и в слова Евангелия, тот говорит: «Хоть с голоду умру, но не украду».



Прошлый раз Я говорил, что прежде люди помнили день субботний и посвящали его не заботам о земном, а беседам о словах пророков, и у них не было ни нужды, ни болезней. А мы в день субботний покупаем, продаём, нанимаем и так заботимся о земном, что нам некогда поговорить о Небесном, о словах пророков и словах Евангелия. Кажется, все заботятся в день субботний о том, чтобы избавиться от нужды, но никогда они не избавляются ни от нужды, ни от болезней, потому что не заботятся о словах пророков и о словах Евангелия. А кто не нуждается в словах пророков и в словах Евангелия, в том и Бог не нуждается. Поэтому и был потоплен весь мир во дни Ноя, а также во дни Лота были сожжены Содомские и Гоморрские города.

Не тот праведник, который говорит только о правде, но тот праведник, который не только говорит, но и ревнует, как и Давид, который ревновал о правде, хотя иногда и случались с ним падения и неправда, и тогда он плакал, говоря: «Грехов моих паче влас главы моей».

Так и христианин не тот, который говорит, что он - христианин, но тот, который ревнует о словах Христа. Если и с ним, как и с Давидом, случится падение, то он скоро поправится словами Христа и обогатится, исцелится и прославится, как на земле, так и в загробной жизни и от радости запоёт.



- Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе и о вас. Сами люди придут и позовут тебя на работу: «Пойдём, поработаем и заработаешь; что горевать тебе?» и тем исцелят тебя от нужды и болезней.


4 июля 1910г.

Пьяный бес всех соблазнил, и всё человечество качается.

Если бы мы верили в слова пророков и слова Евангелия, то не лежали бы в постели: слова пророков и слова Евангелия исцелили бы нашу слабость в ногах, в руках, в глазах и во всём теле, и глаза не разжигались бы похотью. А то мы ищем Христа тогда, когда лежим в постели, когда уже попали в ад. Надо делать прививку до болезни. Оспу прививают здоровому человеку заранее для того, чтобы он не заболел оспой. Так и слова пророков и слова Евангелия надо прививать нам заранее, и тогда мы не будем болеть.

- Мне Бог привил прививку, и эта прививка полвека охраняет Меня. Я надеюсь, что она и вас охранит от пьянства, костоеда и других болезней, а также и от нужды. А кто не будет прививать слова пророков и слова Евангелия, тот будет хвататься за соломинку, будет намазываться тем, о чём стыдно и сказать, но от этого ему не будет легче. Поэтому подобно тому, как мы прививаем оспу для предохранения, так надо прививать Слово Божие, чтобы нам прежде времени не захворать.

Что человек слышит, под каким влиянием он находится, тому он и работает. Теперь многие говорят: «Когда Китай поднимется, то свету конец». А Я говорю: «Китай уже поднялся и завоевал нас, потому что люди стали жить по-китайски, по-язычески и умирают по-китайски: делают харакири, то есть распарывают себе животы, стреляются, травятся, топятся, вешаются. Но кто живёт согласно словам пророков и словам Евангелия, того Китай не может завоевать, потому что он воин Христов и жизни его не будет конца.

Мы воюем за три пальца, другие - за два, а третьи - за пять в честь пяти язв Спасителя, но в слова пророков и в слова Евангелия не вникаем, и потому нас Китай и завоевал. А Я думаю: молись, как хочешь, хоть кулаком - Мне какое дело до этого? Мне важно только, чтобы мы жили по Евангелию. Тогда, если придёт Китай, то есть китайское учение, то ты скажешь ему: «У тебя языческая жизнь и харакири, а я живу так, как учит Христос и Святая Церковь». И ты избавишься от китайской жизни и китайской смерти.

Благодарение Богу, что вы избавились от китайской, языческой жизни и стали рабами праведности Христовой жизни и делаете дела святые, то есть согласные с Писанием. Но мы частенько ещё делаем то, что согласно не с Писанием, а с плясанием.

И теперь говорят: «Китай поднимется и завоюют нас». Люди боятся страшной войны, но не знают, какой. Война уже идёт, и китайцы уже взяли нас в плен, и многие из нас живут по-китайски, по-язычески. Выходят уже страшные, как Китай, люди, приходят и овладевают нами духовно и материально, и мы погибаем от разврата, пьянства и харакири. Мы боимся войны физической, а не боимся войны духовной. Мы живём не так, как учили пророки, Христос и Апостолы, поэтому и погибаем.

Раньше гостиницы служили для странников, для того, чтобы они могли в них попить и покушать, а теперь они служат местом свиданий для развратников и развратниц, которые там и погибают.


11 июля 1910

То есть, если верующие люди, желая обратить других на путь спасения, будут говорить им не о Слове Божием, не о Царстве Небесном, а о земных только благах, то их слушатели не получат ни Царства Небесного, ни земных благ. Если кто-нибудь, желая спасти другого, скажет ему: «Вот я был опорочник, а теперь у меня свой магазин, свой дом, своя земля, так и ты, если перестанешь пить, то и у тебя будет всё своё», то от таких слов не будет ему никакой пользы: он погонится за богатством, ради него перестанет пить, но потом, когда накопит его, опять пропьёт его, потому что в нём была пробуждена жажда к богатству, а не вера в правду Божию.

Но если мы будем говорить и заботиться прежде всего о правде Божией, о Царстве Небесном, то тогда спасёмся и телесно и духовно. И сейчас Я вижу тех, которые были опорочниками, а теперь все одеты, и никто из них не скажет, что Я спасал его, давая ему деньги или суля ему материальные выгоды. Нет, Я прежде всего стараюсь Словом Божиим, словами пророков и словами Евангелия пробудить в человеке веру. И кто много верит, тот много и получает, а кто мало верит, тот мало и получает.


18 июля 1910

- Христос сказал: «Придёт время, когда появится много Христов, и будут говорить: «Вот здесь Христос или там», но вы не верьте». Христос там, где два или три собраны во имя Его. Христос - это Дух, живущий в людях. Но в жизни появилось уже много Христов. Недавно и Иоанна Кронштадтского его последователи называли Христом. За это их арестовывали и били. Но их надо не бить, а просветить словами Христа. Им надо сказать, что Христос велел не верить в «Христов», что Христос - один и приходит в Духе, когда о Нём беседуют и живут так, как Он учил. Христос с бедными и смиренными низлагает сильных и гордых. Он может быть и с каждым.

Поэтому если кто ищет Христа, как человека, то он заблуждается. Надо верить в Слова Христа, которые всегда исцеляли и теперь исцеляют от телесных и духовных болезней, которыми целил и Иоанн Кронштадтский.

Поэтому Христос и сказал: «Если скажут вам: «Вот, Христос в пустыне», не выходите; вот, Христос в потаённых комнатах, не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает до запада, так будет пришествие Христа». Как молния видна от востока до запада, так и исцеления видны от востока до запада, потому что многие и во многих местах исцелились словами Христа и об этих исцелениях повсюду говорят и пишут. Христос был, есть и всегда будет, и Он помогал, помогает и всегда будет помогать тем, которые вникают в Его Слово.

Когда люди живут согласно Словам Христа и беседуют о них, тогда Христос живёт среди них и им весело. А когда развратное поведение, пирушки и гульбушки отнимают у них Христа, тогда их постигают болезни, нужда и горе, и тогда им приходится каяться и поститься. Бывает, что мы рассуждаем о Слове Христовом, а пришёл шарманщик, закрутил шарманку и унёс от нас Христа и всё, и нам приходится плакать, каяться и поститься. Когда есть покаяние, тогда уместен и пост. А поститься без покаяния - всё равно, что приставлять заплату из небеленой ткани к ветхой одежде, что вливать молодое вино в ветхие мехи. Одно к другому не подходит, и потому пришитая заплата отпадает, и дыра делается ещё хуже, и новое вино прорывает ветхие мехи. Надо пришивать подходящую заплату и молодое вино надо вливать в новые мехи. Так и поститься надо тогда, когда есть покаяние, а без покаяния один обряд поста есть одно лицемерие, за которым следует наказание.

- Неучёные правее ещё и потому, что соблюдают заповеди Божии и объясняют свои неудачи Силою Божией и грозного пророка. А учёные всё объясняют случайностью. А Я говорю, пусть это и случайность, но если мы будем так ревновать, как ревновал пророк Илия, то случайность будет хорошая.


25 июля 1910г.

- Из этой молитвы мы видим, что Матерь Божия величала Господа за то, что у Неё должен был родиться Спаситель мира, семя Которого пребывает до веку. Раньше рождались люди от Авраама, а теперь рождаются от науки пророков, Христа и Апостолов. Матерь Божия чувствовала, видела, что родившиеся по плоти от Авраама были бедны, а Она со Христом очень богата. Богаче Христа и Апостолов никого не было. И кто принял науку Христа, тот никогда не был беден, почему Он и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия и остальное приложится вам». Мы не ищем Царства Божия, а ищем богатства, а богатство бежит от нас, как птица от охотника. Охотник бежит за ней, а она отлетит и сядет, чтобы отвлечь его внимание от гнезда. Он к ней, а она опять отлетит и опять сядет. Так и богатство, как золотая птица, отводит нас от Евангелия дальше и дальше, и мы остаёмся ни с чем, делаемся бедными и погибаем в разврате, убийствах и самоубийствах. Богатство - это тоскливая наука.




В то время были школы пророческие. Илия ходил и подкреплял их, чтоб они влияли на народ и спасали его. Тогда также было большое падение нравов, разврат, убийства и самоубийства, приносили дочерей и сынов языческим богам и перестали верить и служить истинному Богу. И в настоящее время сколько дочерей и сыновей приносятся в жертву богу разврата, пьянства и вражды! Там отравился, там удавился, там утопился, там застрелился. Мы глухи и слепы и потому не слышим и не видим, что каждое воскресенье, каждый праздник в садах, театрах, гостиницах и трактирах люди, несмотря на всё своё веселье, мучаются от тоски и покушаются на самоубийство. Но кто вникает в слова пророков и в слова Евангелия, тому не скучно. Поэтому пророк Илия, желая спасти народ от падения и погибели, и основал пророческие школы в Галгале, Вефиле, Иерихоне и других городах и посещал их, а один ученик, Елисей, тоже ходил с ним.




- Эта колесница, вероятно, та самая, которая спасла Израиля и при переходе чрез Чёрмное море. И разодрал Елисей свои одежды. Илия увидел это и сказал: «Зачем тебе быть нагим?» и бросил ему свою милоть. И взял Елисей милоть Илии и пошёл назад к Иордану и ударил ею по воде, и расступился вода, и перешёл Елисей Иордан. И теперь если ты возьмёшь науку пророков и Христа, то пройдёшь с нею мимо казёнки, трактиров, театров, как по суше, и не потонешь. А без этой науки захлебнёшься и потонешь в них.

И увидели сыны пророческие, как Елисей перешёл Иордан, и сказали: «Почил дух Илии на Елисее». Вот как увидели, что расступилась вода, то и сказали: «Почил на нём дух». А без слов пророков и без слов Евангелия, как без одежды Илии, вода не расступается и многие уносятся быстрым течением воды. Но в милоти пророческой никого никакое быстрое течение не может унести. У кого она есть, тот сам проходит и других переводит.

- Спасибо!

- И вышли пятьдесят сынов пророческих навстречу Елисею и поклонились ему. Если бы они не увидели, что он прошёл через Иордан, как по суху, то не вышли бы ему навстречу и не поклонились бы ему. И сказали они ему: «Вот есть у нас человек пятьдесят - люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унёс его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин». Он же сказал: «Не посылайте». Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: «Пошлите».

И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему в Иерихон, и он сказал им: «Не говорил ли я вам: не ходите». Найдите учение Илии, и Илия всегда будет с вами.

- Спасибо!

- Не ходите искать пророков: они говорят чрез Библию; не ходите искать Христа, не верьте тем, которые говорят: «Там Христос, там Христос»: Он говорит чрез Евангелие; не ходите искать Апостолов: они говорят чрез Писание. Илия также гремел и всегда гремит

Словами Писания, и кто слышит его гром, тому он служит во исцеление.


1 августа 1910г.

А где же Христос? Как тогда, так и теперь Он среди больных, бедных, нищих, голодных и плачущих, но не среди пляшущих. И как тогда, так и теперь Он заботится о голодных и говорит: «Дайте им есть». И кто даёт, тот получает от Него свою награду, а кто не даёт, тот лишается и того, что имеет. Если кто-нибудь поручит няньке нянчить и кормить дитя, а нянька будет кормить только себя и сама будет мордастая, а ребёнок будет тощий и голодный, то будет ли он держать такую няньку?



- В древнее время среди христиан не было никаких болезней, никакой холеры, а если были какие болезни, то только у язычников. Но почему теперь появились болезни и у христиан?

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому что мы живём по-язычески, едим по-язычески, пьём по-язычески, украшаемся по-язычески. Когда Моисей вывел евреев из Египта, и они сначала воздержно питались, то между ними не было болезней. Но когда они стали тосковать за мясом, которое они ели в

Египте, и сказали: «Пойдём назад в Египет»...

- Тогда Бог послал им перепелов, и они стали их есть и вместе с тем стали болеть и умирать на глазах Моисея. Подобно тому и теперь на глазах церкви умирает народ. Почему? Потому что ищет пищи по душе.

И когда второй Моисей - Иисус - отделил воздержных от невоздержных, то сначала среди воздержных не было болезней. Но в настоящее время мы, как язычники, живём невоздержно и потому болеем и умираем. А Иисус, Сын Сирахов, говорит: «Воздержный прибавит себе жизни», и Христос говорит: «Терпением спасайте души ваши». Все люди знают, как надо обращаться с животными. Если лошадь вспотела, то нельзя тогда поить её: ноги распухнут, а бывает, что на другой день кончается.

- Как же хозяин лошади, которую он заставляет воздерживаться, сам себя не может поставить на воздержание?

- Прости! - говорят слушатели.

- Отчего ноги распухли? От невоздержания!

- Верно!

- Для того и посты, чтобы приучить нас к воздержанию и целить наши болезни. В древнее время люди соблюдали посты и этим целились . Если мы постимся, то в нас меняется кровь. Если мы едим мясо и молоко, то кровь добывается из мяса и молока; а когда мы не едим мяса и молока, то у нас из растительности добывается кровь. Мы её сменили, как сорочку, вместо ветхой на новую. Если же кровь всегда добывается из мясной пищи, то происходят заболевания, как в Египте и по исходе из Египта у израильтян и у язычников. Всегда у них были холеры и другие болезни.

Поэтому, когда православные строго соблюдали посты, то они сами были здоровы и язычников целили, а теперь язычники стали целить нас. Христос учил воздержанию, и там, где люди, следуя Его учению, живут воздержно, нет болезней. Но кто ест лишнее, тому приходится делать операцию и над тем смеются язычники. А если кто питается воздержно, у того желудок нормален, здоров, и над тем язычники не смеются.

Поэтому когда православные жили воздержно, постились и целили язычников, тогда и у язычников пробуждалась вера во Христа. А теперь, кто будет нам верить? Моисей говорит: «Если ты не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, то поразит тебя Господь болезнями, как Египет: проказою, почечуем, костоедом (ревматизмом), холерами, сумасшествием, коростою, чесоткою и всякими болезнями, писанными и не писанными (Втор. 28, 27.61), то есть такими, которые написаны в книгах Моисея, и такими, которые ещё не написаны в них и которые медицина не может определить. Почему? Потому что забыли Закон Божий и установили свои законы: больше пить, больше есть. Законы пишутся для того, чтобы искоренять зло. Бог написал Свои законы через пророков, Христа и Апостолов для того, чтобы искоренить зло и болезни и умиротворить человечество. Если бы не было Закона Божия, то разве мы могли бы стоять мирно в такой тесноте, как здесь? Закон Божий - верный пластырь дляисцеления и для умиротворения людей.



Слово Христа и записано для того, чтобы мы были сильны, премудры и праведны со Христом и для того, чтобы мы хвалились не собой, но Господом.


Из нынешнего Евангелия и слов Апостола Павла к Коринфянам мы видим, что всё истинно значущее и сильное хвалится Господом, но мы не привыкли хвалиться Господом, потому что не научились ходить за Христом, за Его учением. Но если мы будем ходить за Христом, за Его учением, то научимся хвалиться Им, рассказывая, как Он исцелил наши болезни, как Он избавил нас от нужды, как мы освободились от пороков. Но если мы будем хвалить Бога только словами, то что из этого? Все язычники хвалят Его. А если ты говоришь: «Я молился Ему. И Он услышал меня и исцелил меня», то ты будешь хвалиться Богом живым. И если Бог накажет тебя, то скажешь: «Увидел меня Бог в преступлении и наказал меня», и ты покаешься; и если покаешься, то Бог исцелит тебя, и будет у тебя Бог живой, видящий и слышащий. Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. У Него все живы. Мы не привыкли хвалиться Христом, но привыкли хвалиться развратом, преступлениями, пьянством, безчестием, тем, что стыдно и говорить. Но Апостол Павел напоминает нам: «Хвалящийся, хвались Господом и блажен будешь».



Ещё напомню вам псалом царя Давида 72-й:

«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, и чуть не поскользнулись стопы мои».

- Прости! - говорят слушатели.

- А почему? Потому что я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых: они не работают, их не бьют, гордость обложила их как ожерелье. От жира выкатились глаза их. Они надо всем издеваются и разглашают клевету. И я позавидовал им.

- И мы позавидовали, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Как нехорошо говорит Давид о себе! Будет время, когда многие точно также будут говорить. Но Давид хотя и позавидовал, но не последовал тем, которым позавидовал, и не сделался злобным. А мы позавидовали и сделались злобными.


8 августа 1910г.

Новый Завет - это вечно новое учение, потому что из него вытекает всё новое и новое разумение жизни, применительно к её всё новым и новым видоизменениям. Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был раз истолкован применительно к прошлой жизни, тот понимает его узко. Жизнь всегда открывает всё новое и новое. Поэтому и толкование Евангелия должно быть всё новое и новое, применительно к новой жизни.



Апостол Пётр сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Христос сказал ему: «Иди», он пошёл. Если и мы будем следовать словам пророков и словам Евангелия, то ничто не задержит нас: ни трактиры, ни рестораны, ни другие увеселительные места. А если мы не вникаем в слова пророков и в слова Евангелия, то тогда нам скучно, тогда всякий предмет задерживает нас и на всякую вещь мы соблазняемся. А если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то они поддержат нас за правую руку и вытащат из беды, как Христос поддержал и вытащил Петра.



Без Слов Христа, - говорит Братец, - вся наша жизнь в опасности.

- В опасности, - говорят слушатели.

- Но от Слов Христа утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат. Для того и положено читать Евангелие на каждый день, чтобы человечество спасалось им.

- Спасибо!

- Когда люди будут видеть спасённых, тогда и в них будет пробуждаться вера . Но у нас мало веры. Почему? - спрашивает Братец.

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому, - отвечает Братец, - что мало спасённых. Мало спасённых, мало избавленных от бедности и от болезней, поэтому мало и веры. А если есть спасённые, то будет и вера, и вере не будет конца.



Вы ещё плотские, ибо вы завидуете и спорите. Когда удалите зависть, спор и вздор, тогда и сами будете духовными и детей будете рождать духовных.


15 августа 1910г.

Для того всё это и написано, чтобы мы знали, от чего мы страдаем и что надо делать, чтобы избавиться от страданий. Если мы научимся учению Христа, то наши сыновья и дочери, как бы они ни бесновались от пьянства и разврата, исцелятся.




- И сказал Христос: «О, род неверный и развращённый!» Он укорял Своих учеников, потому что они ещё не были утверждены. Тогда Он сделал замечание Своим ученикам, а теперь Слово Христа и нам, неутверждённым, делает замечание. Мы привыкли думать, что эти слова относятся только к тому времени и к тому отцу, который привёл ко Христу своего сына. Нет, они относились и к ученикам Христа, ещё маловерным и неутверждённым, относятся и к нам, неутверждённым, потому что мы больше верим в слова разврата, нежели в Слова Христа, и потому мы приводим людей не ко Христу, а в трактиры, гостиницы, рестораны, одним словом, к разврату.

- С большим нашим удовольствием! - говорит кто-то, а Братец продолжает:

- А кажется, что не наше дело приводить людей к разврату.

- Не наше дело, - говорят слушатели.

- А наше дело, - говорит Братец, - тащить их из разврата. Поэтому Христос и говорит: «Пойди и уговори, и если уговоришь, то приобретёшь себе брата». Но мы, как братья, так и отцы, не привыкли уговаривать Словами Христа. Поэтому наши сыновья и дочери и не слушаются нас. Бывает, что приходит ко Мне мать и жалуется: «Сын мой пьёт и не слушается меня. Что с ним делать?» - Я и говорю ей: “ Почему же он слушается Меня?” - «Не знаю», - отвечает она. Я ей и говорю: Это вот почему: ты никогда не говорила ему о Христе, и потому он не слушается тебя. Ещё на руках вы приучаете своих детей к веселью и танцам...

- Это я, - говорит какая-то женщина.

- И они ещё на руках ваших прыгают. Вы научили их бесовской науке, а не Христовой. Поэтому они и не подчиняются вам. А Меня слушаются. Но Я Кто? Ничто иное, как бурлак.

- Нет, не бурлак, а Братец.

- Если вы, отцы и матери, будете беседовать со своими детьми, то они придут ко Христу, и вы от радости воспоёте песни, и вашей радости не будет конца.


- А для того, чтобы беседовать с детьми о Христе, мы, прежде всего, сами должны научиться учению Христа. И если мы научимся этому учению, то оно исцелит нас и наших сыновей и дочерей. Но мы не научились учению Христа и потому не можем исцелять ни себя, ни других.





- Христос сказал: «Сей род изгоняется только молитвою и постом». Но если мы молимся только о внешнем своём благополучии, а не молимся об умножении духовных талантов, то Бог не отвечает на такую молитву. Если же мы будем молиться, чтобы Бог дал нам разум понимать Слово Божие и писания отцов церкви, то всё остальное приложится нам. Почему и сказано: «Ищите прежде всего правды Евангелия, а остальное всё приложится вам», приложатся земли, капиталы, даже государства. Но кто отвергает Евангелие, у того отнимается и то, что имеется у него, у того Бог отнимает виноградник и отдаёт другим. Мы имеем землю, но не пользуемся ею, потому что отдали её за сороковку. Но кто вникает в Слова Евангелия и исполняет их, тому, хотя бы он жил в рабах, везде хорошо. А кто отвергает Слова Евангелия, тому не везёт ни в рабстве, ни в свободе, ни в городе, ни в деревне. Иосиф верил в Слово Божие и исполнял его в своей жизни, и потому Бог помогал ему везде: и дома, и в Египте, куда он был продан в рабы.

Тогда Слово Божие открывалось неясно: в видениях и во сне. Иосиф видел во сне солнце, луну, звёзды и снопы. Но теперь Закон Божий не сон и не снопы, а ясное Слово Христа, и кто вникает в него и исполняет его, с тем всегда Господь, и у того нет ни бедности, ни печали, ни болезней.

Кто беседует о Слове Христа и вникает в него, тот соблюдает пост и молитву, а молитва, воздержание и пост помогают воздерживаться от всего дурного и предохраняют от нужды, печали и болезней. Но мы мало беседуем о Слове Христа, мало молимся и мало постимся и потому не воздерживаемся от дурного и находимся в нужде, печали и болезнях.

Когда мы вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы бываем воздержны в руках, в ногах и во всём, и между нами царит мир. Но когда мы не вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы говорим: «Всё нам позволено, ни на что нет греха. Что хочу, то и ем, что хочу, то и пью», и тогда между нами происходят ссоры, драки и войны.




- Это наше дело приводить ко Христу, но не наше дело приводить к разврату, к театру, к ресторану, трактиру. Но чтобы привести другого - прежде самому надо прийти ко Христу. Раньше бесчинствовал, а теперь не бесчинствуй, раньше ругался, а теперь не ругайся, и так научи сына и дочь, и тогда воспоёшь от радости.


- Тогда, Христос научил отца приводить сына к Нему. И ныне Он учит отцов приводить к Нему сыновей и дочерей и говорит, что молитвою и постом исцеляются болезни. Но мы научились только молиться, а поститься не научились, потому что молитва легче, а пост труднее. Мы взяли лёгкую сторону: молимся, но не постимся. Только когда заболеем, тогда волей-неволей приходится поститься. А пост - это самое верное целебное лекарство человечества.



Хотя народ и порицал Его, но дела возвеличили Его, и пред Ним преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. Ни одного человека не было такого, как Христос, хотя некоторые, как Фаррар, и говорят, что Он был простой человек, а не Бог. Пусть Христос и простой человек, но ещё не было Такого Человека, а если не было, то, значит, Он - Бог. Он Бог потому, что никто не делал таких дел, как Он делал.


22 августа 1910г

Мы привыкли только преклонять колена и кивать головами, но покиваем и остаёмся тощими. Если бы мы увидели во сне пищу, а у нас её не было бы, то проснувшись, мы почувствовали бы себя голодными. То же самое бывает и тогда, когда мы слушаем Слово Божие, но не вникаем в него: мы остаёмся голодными, скучаем и грустим. Но если ты слушаешь Слово Божие и вникаешь в него, то в твоей семье царят мир и радость, и жена и дети твои не уйдут от тебя, и дети назовут тебя отцом, папой. А если ты не вникаешь в Слово Божие и не приобретаешь Небесных талантов, то в семье твоей нет мира и радости. Мать кричит на детей: «Непочётники вы! Я вас кормила своим молоком»; а дети кричат ей: «Ты кормила нас молоком, и мы тебе купим молока и напоим - только не кричи и не упрекай нас, что кормила нас молоком». И ты не выйдешь из этого ада вражды, пока не приобретёшь небесных талантов ; и тогда мать не будет упрекать детей, и дети не смогут ослушаться своей матери, когда она говорит Слово Божие.



Разгневался государь и отдал его истязателям. И мы истязаемся бедностью, болезнями и всякими страданиями, потому что не приобретаем Евангельских талантов. Кажется, Евангелие было на голове у нас в то время, когда нас венчали. Но как же ты не сохранил его в голове? После совершения брачного обряда обыкновенно говорят: «С законным браком поздравляю». Да где же закон, если о нём ещё и не беседовали?

С законным браком тогда поздравляют, когда говорят о Законе Божием. Тогда и жизнь брачующихся будет законная и мирная. Но у нас разговаривают, особенно на свадьбах, о беззаконии, о страстях, о разврате, о пьянстве, о том, кто сколько выпил вина, - потому и жизнь у нас беззаконная, качающаяся: муж с револьвером, а жена с ядом. Отчего это?

- Отчего? - спрашивают слушатели.

- Оттого, что не научились Духовным талантам, а научились беззакониям и взаимным попрёкам: жена ругает мужа, а муж говорит жене: «Лучше со змеёй, чем с такой женой». Мы научились украшать своих жён нарядами, которые скоро изнашиваются и сбрасываются, но не научились украшать их Небесными украшениями, которые никогда не ветшают. Но когда мы будем украшать брачующихся Духовными талантами, тогда брачующиеся будут разумными, и семья их будет разумная, и они всегда будут беседовать о Христе и будут счастливы (слышен плач в разных местах зала).

Весь православный мир страдает от того, что не приобрёл Небесных талантов, а приобрёл только земные. От этого среди православных и происходят частые разводы, а у сектантов и у язычников мы мало слышим о разводах. Почему? Потому что они говорят о своём Законе и укрепляются им. А мы не говорим о Законе своём, о Законе Христианском - потому и ослабела у нас брачная жизнь. Нам надо говорить о Законе Божием, о талантах, и тогда мы будем талантливыми и богатыми и выкупим своих жён и детей из рабства разврата и от радости воспоём.



- Так и теперь многие из трубок кадят, плюют, морщатся, - не нравится, а всё-таки курят. От этого делается головокружение и помрачается разум, и потому курильщики часто убивают друг друга. Поэтому пророк Иеремия и говорит: «Наполнили место сие кровью невинных».

И далее читаем: «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал».

Тогда язычники приносили своих сыновей и дочерей в жертву своему богу Ваалу. Принося их, отец говорил: «Я не жалею их для тебя , Ваал». Так и теперь многие отцы и матери говорят: «Мы не жалеем своих сыновей и дочерей для театров и гостиниц: они сделаются там развитыми», а потом плачут и отцы и матери и их развитые дети, потому что оставили Бога и предались разврату.

- И покушаются на самоубийство. И пророк Иеремия говорит: «За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие будет называться долиною убиения». Всё это не новое: что было прежде веков, то делается и теперь.

«И отдам, говорит Господь, трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным. И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый проходящий чрез него изумится и посвищет, смотря на все язвы его. И будет каждый есть плоть своего ближнего». Почему? Потому что кадят не Богу, а дьяволу. Они сделали из себя кадильницы, и не стало у них мудрости на доброе, а только на злое.


29 августа 1910г


Так поступают и дети со своими родителями: пока отец и мать живы и наставляют их, как Иоанн Креститель наставлял Ирода, то дети не слушаются и не уважают их, а когда отец и мать умрут, то дети с плачем говорят: «Какие они были справедливые, а мы их не слушали» и ставят их наравне со святыми, а живых ругали и называли глупыми.

Так и Христу и Апостолам при их жизни многие не верили, а когда их замучили, то сразу тысячи поверили в них.

Что было тогда, то происходит и теперь. Для того и написано Евангелие, чтобы мы сравнивали бывшее с настоящим и из этого сравнения извлекали бы себе поучение. Если мы читаем в Евангелии про Христа и Апостолов, про Иоанна Крестителя и про Ирода, то мы должны сделать сравнение и спросить себя: на кого мы похожи?




Разбойника сколько ни мажь маслом - он не исцелится, а если поговорить с ним кротко из Слова Божия, то исцелится от своего разбоя. Так и нам не помогает масло, если мы не говорим о Слове Божием, не проникаемся им и не каемся. Раз у тебя нет покаяния, то нет и исцеления: от не раскаяния ты остаёшься злым и сердитым, а от злости разливается желчь, и ты делаешься больным.

Но если ты научишься у Христа и апостолов и скажешь себе: что делал Ирод, то делал и я, прости, Господи, больше не буду делать…

- Не будем, - говорят слушатели.

- Тогда Господь исцелит тебя от зла и от болезни. Люди ищут успокоительных лекарств и не находят, потому что не покаялись. Раз ты не покаялся, то какой у тебя может быть покой? Но если ты покаешься и проникнешься Словом Христа, то оно успокоит тебя, потому что Слово Христа - самое успокоительное и самое верное лекарство: оно успокаивает каждого человека. Поэтому покайся, прими Слово Христа, и оно исцелит тебя от зла и от болезней: тогда ты не будешь заживо гнить и в твоих костях будет мир.



Предание говорит, что когда Иродиада взяла от оруженосца голову Иоанна Крестителя, то стала бодать иглой его язык, который обличал её, но к её ужасу он и теперь продолжал всё говорить: «Не должно Ироду иметь жену брата своего, а тебе не должно быть женою Ирода». Мы тоже похожи на Ирода и Иродиаду, потому что исполняем похоти Ирода и Иродиады, хотя и говорим: «Отец наш - Христос, а мать наша - Божия Матерь». Так говорили и евреи: «Отец наш - Авраам, а мать наша - Сарра». Но Христос сказал им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы, а теперь ищите убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал. Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8, 39-44). Подобно этому мы также не дети Христа и Божией Матери, а дети Ирода, Иродиады и плясавицы дочери ее, потому что исполняем их похоти. Как Иродиада и плясавица дочь её украшали себя и соблазняли других, так и ныне поступают многие женщины - матери и дочери. Иная купит на три копейки краски и наштукатурит себе щёки и пляской прельщает. Если бы прочесть наши биографии, то мы оказались бы похожи на отца Ирода и на мать Иродиаду. Подобно им и мы нравственно разлагаемся, и нам не помогает ни священное масло и никакое лекарство,и мы погибаем. Суд один, что тогда, что теперь. Покайся!


Верую в паки грядущего судить живых и мёртвых. Мы видим из песни и из нынешнего Евангелия, что судятся мёртвые Ирод, Иродиада и её дочь. И теперь судятся те, которые оставляют своих жён и своих мужей и берут себе чужих мужей, как Ирод оставил свою жену и взял себе жену брата своего Филиппа. Слова Евангелия судят их. Покайся!


Предание говорит, что плясавица, дочь Иродиады, спустя некоторое время после смерти Иоанна Крестителя, шла через замёрзшую реку, лёд расступился и защемил ей голову, она повисла, «ногами до земли не досягала, аки на пиру у Ирода плясала». Суд над ней совершился. И ныне над таковыми совершается суд. Если теперь таковые и не проваливаются сквозь лёд, то сами бросаются в реки, озёра и моря, говоря: «жизнь надоела». Суд одинаков и тогда и теперь. Ирода живого черви съели, и теперь подобных тоже едят черви.


5 сентября 1910г.

Потом Христос сказал ещё: « Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его. И схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Я думаю, что эти виноградари и подобные им люди так говорили себе: «Мы покаемся перед смертью, а теперь будем есть, пить и веселиться». И потому Господь отнимает у таковых Царство Свое и отдаёт Его приносящим плоды Евангелия. Иной плачет и пьёт, плачет и идёт на преступление, а за злыми делами следует злая смерть .

Если и мы не будем бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом, то и нас постигнет злая смерть, и мы ничем не откупимся от неё, никакими молитвами и обрядами, никакими свечами. Я не говорю, что не надо молиться, исполнять обряды и приносить свечи; Я говорю, что главное – надо проникаться Словом Божиим и бороться со злом, с пороками, пьянством и развратом. Если у тебя в уме будет Слово Божие, то в тебе будет страх, ты будешь бояться делать зло, пьянствовать и развратничать, и будешь приносить плоды Евангелия.



Теперь многие понимают учение Христа так, что если верить во Христа, то надо быть нищим, взять суму и ходить в лохмотьях. Такое понимание учения Христа заставляет одних людей жить на чужой счёт и быть сбирунами, а в тех людях, которые не могут так жить, такое понимание убивает веру в учение Христа. Но такое понимание учения Христа неверно. Бог богат и Он хочет, чтобы и мы были богаты. Поэтому истинно верующий во Христа никогда не бывает бедным, больным и несчастным: он живёт воздержно, в меру ест, в меру пьёт и потому бывает здоров, богат и счастлив.

Но тот, кто не верит во Христа и не проникается Его Словом, тот живёт невоздерженно, пьянствует и развратничает и потому бывает больной, нищ, и несчастен.



И мы видим, что евреи отвергли Слово Христа. И от их государства не осталось камня на камне. Бог отнял от них государство. И от тебя всё отнимается: и семья, и жена, и имущество, если не принесёшь плодов Евангелия. Покайся!



Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель говорил о винограднике и виноградарях, главное дело которых заключалось в том, чтобы окапывать виноградник и очищать его от камней, то есть от всяких вредных учений, для того, чтобы он мог приносить больше плодов.

Но если мы не будем делать этого, а будем только хвалить свой виноградник : православные будут хвалить свой, католики – свой, немцы – будут хвалить свой, старообрядцы – свой, баптисты – свой, то мы не очистим его от вредных камней пьянства и разврата, и он будет отнят у нас и отдан другим, которые будут раскапывать Слово Божие и избавлять виноградник от пьянства и разврата.



- И будет он опустошаем: появятся грабежи и убийства. И оставлю его в запустении, и зарастёт он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя; и явится голод, и люди будут воровать и убивать, говоря: « Меня нужда заставила украсть и убить».

Все нуждою оправдываются. Но оправдывать нуждой воровство и убийство – это всё равно, что во сне видеть много денег, а проснёшься - и нет ничего.

Господь ждал от виноградника правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.

Отчего это? От того, что люди прибавляют дом к дому, присоединяют поле к полю, так что другим не остаётся места. Но дома эти будут пусты, потому что виноградник не окапывался. И народились дикие ягоды, и люди увлекались цитрами, тимпанами и устраивали пиршества.




Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом; тьму почитают светом, и свет – тьмою; горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!

Раньше этого в винограднике не было, но теперь всё стало происходить наоборот, потому что выросли дикие ягоды, и люди поели их, и сами сделались дикими, и стали говорить: « Это глупые верят в Евангелие, а мы не верим ни во что».

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного!

Всё это было в прежнее время, но и в настоящее время мы видим то же самое.


12 сендября 1910г.

- Если ты не вкусил Евангельского ужина, то не можешь быть кротким, а бываешь злой и через это лишаешься всего. Если ты не вкусил ужина, то ты остаёшься голоден и у тебя нет радости, тебя мучит тоска, и она гонит тебя на пирушки-гульбушки, и ты прогуливаешь всё своё состояние. Но кто вкусил ужина Евангельского, тот никогда не бывает злым, тот всегда кроток, разумен и радостен. Он во всём воздержен и потому пользуется и семьёй, и здоровьем, и имуществом.

- Отец Небесный кормит нас Евангельским ужином для того, чтобы мы были кроткими и полезными всем. Кто вкусил Евангельского ужина, тому Бог даёт здоровье и богатство. Но кто не вкусил Слов Евангелия, слов пророков, у того тоска, и он от тоски покушается на самоубийство. Он говорит: «Для чего мне жить? Лучше застрелиться, отравиться, утопиться». Так и поступает. Но кто накормлен Евангельским ужином, то хотя бы иногда у него чего не хватало, он всегда остаётся с Богом и потому всегда бывает жизнерадостен и других утешает. Кто вкусил Евангельского ужина и напился духовного вина, тот всегда весел и в других производит веселье.

И если ты молишься, говоря: « Господи, помоги мне, поле моё не приносит плодов, дай, чтобы оно приносило их», - то Господь не слышит твоей молитвы, потому что ты не имеешь души, в тебя не вдунута ещё наука Христова. Ты - злой, и во злобе своей молишься Богу, и потому Он не слушает тебя. Покайся!



За то, что дочери ваши надменны и ходят, поднявши шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей ваших и обнажит срамоту их».

И в настоящее время женщины играют огоньком своим и соблазняют красотой своей. Они украшаются не для закона, не для мужа, не для семьи, – а для того, чтобы совращать на погибель.

- Прости! – говорят женщины.

- Я не говорю, что не надо наряжаться. Наряжаться можно, но не для соблазна, а для Господа и для семейства. Но ныне нарядилась она и поймала юношу, а завтра зарезали её.

Поэтому Господь и говорит: «Отниму у них красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги и ожерелья, и опахала и запястья ( браслеты), и пояса, и сосуды с духами, и привески волшебные, и перстни, и кольца, и верхнюю и нижнюю одежду, и платки, и кошельки, и светлые тонкие епанчи, и повязки, и покрывала.

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос – плешь, вместо красоты – клеймо, вместо широкой епанчи ( то есть вместо широкого костюма) будет узкое вретище, и женщины будут похожи на страусов и тонконогих журавлей».

Отнимет Господь у них всё, отнимет и самую жизнь. Покайся!

- Грешны!

И будет вместо благоухания смрад, потому что будет другое курение, которое отравляет. Какое учение – такое и курение. Учение Божие - и курение Божие. Учение дьявольское - и курение дьявольское. Кто не научился у Господа, тот научился у дьявола, тот научился и дьявольскому курению. Человек плюёт, морщится, кашляет, а всё-таки курит. Он говорит: «Это дезинфекция, это ограждает меня от заразы»; но он уже отравил себя тоской. Он хочет развлечься, но не может и от курения погибает. И на нём сбывается Писание. Покайся!


- И говорит Господь Своему народу: «Я твой Бог и ты хорошо знаешь Меня, потому что Я вывел тебя из Египта. Если бы Я не вывел тебя из Египта, то не был бы твой Бог. Не за жертвы Я укоряю тебя. Я не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысячи горах, и все Мои птицы на горах, и животные на полях. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя Вселенная и всё, что наполняет её. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? А ты приносишь Мне жертвы и никогда не рассуждаешь о Боге. Принеси Мне в жертву хвалу. Но тебе нечем похвалиться. Призови Меня в скорби, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Но ты в нужде не призывал Меня, а говорил: « Убью и избавлюсь от врага». Но ты убил одного врага – и тысяча новых врагов появилась. А если ты сделаешься справедливым, то Бог поможет тебе и даст тысячу друзей. Ты призываешь в скорби не Бога, а богатых, взял у них три, пять тысяч, а потом явился молоток, и всё продали с торгов, и ты отравился, застрелился.



Но тебе нечем хвалиться, потому что ты ничего не получил от Бога. И если ты говоришь, что у тебя всё обстоит благополучно, а кругом весь в долгах, то ты лжёшь, и тебе никто не верит. А хвалиться ложью – это всё равно, как если бы у тебя был покойник, а ты устроил бы веселье. Не скажут ли тебе: «У тебя покойник, чтож ты веселишься и танцуешь?» И не назовут ли тебя безумным?

Так и в настоящее время у нас кругом болезни, холера, чума, голод. А мы веселимся и пляшем. Не сумасшествие ли это? Покайся!


19 сентября 1910г

Отчего же сокращается жизнь людей? Она сокращается от двух причин. Одна причина – это закон Природы , по которому всё живущее на земле, - и люди, и животные, и растения, - делается мельче и недолговечнее. А другая причина – это незнание Слова Божия . Люди не знают Слова Божия, не знают правды и потому впадают в пороки и совершают преступления. А раз они совершают преступления, то они боятся наказаний и всего, даже шороху и стуку, и от страха белеют и чернеют.

И чем дальше, тем мельче и недолговечнее будут люди. Их будет много, но они будут малы и недолговечны, как трава, как мухи. Все равно как если разбить сосуд на куски, то их будет много, но они будут малы и ни на что негодны. Так и люди без Слова Божия делаются ничтожными, недолговечными и безполезными.



- Бог же говорит: «Этих пророков Я вам не посылал. Ваши пророки говорили вам лестное: «Не придёт на вас беда. Мой пророк говорит: «Меч, огонь и воду пошлю на вас». Поэтому пророки, Христос и Апостолы говорили о том, что жжёт сердце и волнует совесть: о болезнях, об огне, о мече, о воде, для того, чтобы люди встревожились и покаялись.

- Лжепророки прельстят многих, и по причине беззакония во многих охладеет любовь, и будут друг друга убивать, потому что лжепророки будут проповедовать не истину и любовь, которую проповедовал Христос, а ложь и вражду.


26 сентября 1910г.

Из нынешнего Евангелия мы видим, что одни, которые приобретают Евангельские таланты, восходят в радость, а другие, которые зарывают свой талант в землю и не приобретают нового, выбрасываются во тьму внешнюю. Иные думают и говорят, что это воздаяние будет только за гробом. Нет, оно бывает и здесь. Те, которые приобретают Евангельские таланты, не мучаются, а радуются. А те, которые не приобретают Евангельских талантов, мучаются и заживо давятся, как Иуда.

Если ты не будешь верить в мучения, которые видишь, то как ты поверишь в мучения, которые не видишь и которые за гробом? Я не отрицаю загробных мучений. Я только говорю, что надо, главное, верить и в те мучения, которые бывают в этой жизни. Одно другому не противоречит. Кто заживо принимает учение Христа, тот заживо исцеляется от всего дурного и заживо блаженствует в Царстве Божием; а кто заживо не принимает учения Христа, тот заживо подвергается мучениям земного ада. Если мы принимаем таланты Евангелия и приобретаем на них другие таланты, то мы имеем во всем успех; если же мы не принимаем и не приобретаем Евангельских талантов, то у нас неудача во всем, как небесном, так и земном.

Поэтому если кто говорит Мне: «Что мне делать? Я молюсь, а Бог мне не помогает», то Я говорю ему: «Взыщи таланты Евангельские – и земные не оскудеют».


...

Далее читаем: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга». Если кто проповедует учение Христа, то оно требует, чтобы мы так любили друг друга, чтобы в случае нужды могли и умереть друг за друга. Но где не проповедуется учения Христа, там один говорит другому: «Ты умри, а я буду жить, и наследство твое останется мне». Каждый, кто верит в Евангелие, полагает душу за брата своего. А тот, кто не верит в Евангелие, не может любить брата своего и полагать за него свою жизнь.


...

Но мы привыкли только молиться, а не рассуждать о словах пророков, Христа и Апостолов и потому говорим: «Я молился и за меня молились, а мне не легче». Я не говорю, что не надо молиться. Молись, но и рассуждай о Слове Божием.


3 октября 1910


Ученики Его приступивши просили Его: «Отпусти её, потому что кричит за нами». Он же сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Наверно, хананеянка не признавала себя погибшей и потому, когда встретила Христа, то подошедши к Нему, поклонилась Ему и сказала: «Господи! Помоги мне».

- Христос сказал ей: «Нехорошо отнимать хлеб у детей и бросать псам». И Я говорю: нехорошо отнимать у детей хлеб Евангелия, потому что, оставаясь без Евангелия, они воспитываются в трактирах и на пирушках-гульбушках в пьянстве и разврате. Без Евангелия дети остаются голодными и идут в гостиницы, трактиры и рестораны и там беснуются и погибают. Кто же их исцелит от такого беснования?




- Так мучилась и кричала хананеянка, но Господь не отвечал ей. Так и теперь жалуется городская мать: «Я молюсь, молюсь, а дочь моя беснуется в ресторанах и не исцеляется от этого беснования. Бог мне не отвечает». Почему?

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому что мать отняла у дочери духовный хлеб. Поэтому Христос и сказал и доныне говорит: «Нельзя отнимать у детей хлеб», то есть Евангелие. Без Евангелия они остаются голодными и в гостиницах беснуются. Мы слышим крик матерей и видим плач детей. Весь мир от этого беснования плачет.

Когда Христос сказал хананеянке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросать псам», то она сказала Ему: «Так, Господи!» То есть хананеянка признала себя виновною в том, что отняла хлеб у дочери. И когда она признала себя виновною и покаялась, тогда только дочь её исцелилась от беснования.

Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Этими словами хананеянка как бы так говорила: «Если Твоё Слово, Господи, доходит и до неверующих в Тебя людей, каковы, например, книжники и фарисеи, то оно может дойти и до меня и до моей дочери».

Тогда Иисус сказал ей: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час».



Подобно тому и Я приравниваю таких людей к детям, которые ползают на четвереньках и таскают в рот всякую грязь, всякую сказочку. Все мы видели таких людей.

- Видели, да и сами ползали, - говорят слушатели.

- Но когда, - говорит Братец, - человек вырастет в словах пророков и в словах Евангелия, тогда он не будет ползать на четвереньках, не будет брать в рот грязь, и будет питаться чистым хлебом Евангелия. Тогда исцелятся и юноши, и дочери. Тогда мы узнаем, отчего люди беснуются и отчего исцеляются. Только тогда люди прославят Бога и воспоют Ему песнь.



Христос говорит: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». В другом месте Он говорит: «Не давайте святыни псам и не бросайте бисера вашего пред свиньями». Как под хлебом, так и под бисером разумеется Евангелие, Учение Христа. Как бисера нельзя бросать, так и Евангелия не следует бросать тем, которые ещё не могут его принять и которые только рассердятся, если их укорять словами Евангелия, и выйдет драка. Я вижу, что и здесь у наших ворот некоторые грубо бросают слова Евангелия и сердят ими людей. Богтак не учил.

- Прости, - говорят слушатели.

- Слово Божие, - говорит Братец, - учит нас не сердить людей, а умилять и приводить их к покаянию кроткою беседою, без упрёка, раздражения и крика. Не следует отнимать хлеб у детей и грубо бросать его тем, которые ещё не могут питаться им.

Если Евангелие отнимается у детей, то они делаются плясунами, развратниками, ворами и разбойниками. На таковых детей и родители жалуются, говоря, что они не почитают их. Но как они могут почитать их, если у них отнят хлеб Евангелия? Без Евангелия дети всегда бывают сердиты, а сердитые дети никогда не оказывают почёта своим родителям. Без Евангелия дети кощунствуют даже над Словом Божиим и приводят имя Божие всуе. Так, например, они говорят: «Давид плясал - значит и нам не грех плясать. Давид играл, потому и нам не грех играть на балалаечках». Вот они и играют, и пляшут, а потом стреляются, топятся, режутся, давятся, потому что у них отняли хлеб Евангелия.




- Поэтому, если кто говорит: «Я молился, молился, и другие за меня много молились, а мне не легче», то это значит не то, что Бог не слышит его молитвы, а то, что молящийся не покаялся в своих дурных привычках, не боролся со своими пороками и не перестал совершать преступления.

Многие, которым не везёт, говорят: «Чай я не телёнка у Бога съел, что я такой несчастный». А Я скажу: наверное, ты съел не только телёнка, но и человека. Если кто за какую-нибудь сороковку выгнал с места одного человека и отдал место другому, и тот ходит и плачет, говоря: «Сжил меня с места, утоплюсь, удавлюсь», то таковой съел не телёнка, а человека. Его слёзы и кровь на тебе, и потому тебе не везёт. Покайся!




- Весь мир страдает от того, что каждый съедает чужого вола. Вот почему даже такой случай, как укус отрока бешеной собакой святой Аммон признал карой Божией за украденного и съеденного вола. Если бы этому отроку сделали прививку от бешенства, то хотя бы он и вылечился, но опять пошёл бы воровать. А святой Аммон исцелил его как от укуса бешеной собаки, так и от воровства. Я не говорю, что прививку делать не нужно, но говорю, что надо приводить народ к покаянию. Ты прививай, но и народ к покаянию приводи.

А раз он покается, то и исцелится от пороков и преступлений. А когда он исцелится духовно, то исцелится и физически и избавится от нужды и страданий.

Мы обвиняем обыкновенно того, чья собака укусила нас, а за что она укусила нас, мы не стараемся в это вникать. Но мы должны научиться проникать в тайну связи наших грехов, пороков и преступлений с болезнями, нуждой и всеми страданиями; и когда мы поймём эту тайну, тогда мы будем употреблять против болезней, нужды и всех страданий самое верное средство - покаяние. Это - всему миру целебное лекарство.

И когда ты покаешься, тогда Господь исцелит от укуса и тебя, и твоего отрока, и твою беснующуюся дочь.

Тогда и тебе скажет Господь: «Велика вера твоя. Да будет тебе по желанию твоему. Иди с миром в дом твой».


10 октября 1910

Рыболовы мыли сети для того, чтобы рыба не боялась и попадалась в сети. Если и мы будем вымывать свою сеть, то есть свою жизнь, то у нас не будет чёрных слов и чёрных дел, и рыба будет попадаться. Но мы ленивы, не вымываем свою жизнь, а потому она нечиста.

Не вымыт язык от скверных слов, не вымыта голова от дурных мыслей, не вымыты руки, не вымыты ноги словами пророков, Христа и Апостолов. И так как от нас нет светлых дел, то люди называют нас чёрными. Собственно они называют нас другим грубым словом, но оно нехорошо, и Я не хочу его вспоминать. Вы сами догадываетесь, какое это чёрное слово.

Рыболовы заботились о своих сетях и вымыли их. Позаботимся и мы о своих сетях, постараемся быть чистыми, светлыми, благородными и воздержанными. И когда ты вымоешь свою жизнь, тогда люди не будут бояться тебя, и твоё слово будет умилять, привлекать и приводить их к покаянию, как умиляло, привлекало и приводило их к покаянию и Слово Христа.




Симон сказал: «Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по Слову Твоему закину сеть».



Это было чудо. А мы хотим, чтобы без Слова Христа совершилось чудо, чтобы прошла болезнь и во всём был - бы успех. Но у нас нет Слова Христова, и потому нам ни в чём не везёт, и мы сваливаем вину на других, говоря: «Тот нам помешал, тот наш враг, все наши враги». Я уже напоминал вам и ещё напомню.

- Напомни.

- Мы часто видим и образованных и необразованных людей, ходящими в опорках. Почему? Потому что они не ищут Слова Божия и остаются сердитыми. Без Слова Божия они не могут быть кроткими. Без Слова Божия самые кроткие скандалы заводят. А со Словом Божиим каждый может мирно жить и служить у самых сердитых.

Евангелие для того и написано, чтобы умилить, умудрить, исцелить и сделать людей кроткими и богатыми, почему Христос и сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф. 6, 19 - 20).



И тогда оно научит вас веровать в Бога, и вы будете иметь успех во всём. Многие говорят, что они веруют в Бога и в то же время совершают преступления. Ты молишься и воруешь, причащаешься и пляшешь. Почему? Потому что ты ещё не взыскал Слова Христова, и оно не вместилось в тебе, оно не судит тебя, и ты не можешь расстаться с дурными привычками, и когда ты молишься, то молитва твоя бывает глупая, потому что ты молишься Богу о том, чтобы Он помог тебе совершить преступление и устроить пирушки-гульбушки. Без Слова Христова человек продаёт последнее, чтобы составить пьяную компанию. Но если кто будет вникать в Слово Христа, то он не будет пьянствовать, он будет разумным, будет ограничивать свои потребности и будет иметь успех во всём. Ради истины, ради правды людей Господь всегда посылал и будет посылать им успех.


Если бы и теперь кто пошёл на Неву и закинул бы сеть и сказал бы: «Вот я по Писанию закинул сеть», то Бог не даст ему успеха, потому что Слово Божие ему не нужно. Он много молится, но Словом Божием не проникается, и потому не получает от Бога ответа. А и ногда он не получает ответа от Бога ещё и потому, что просит у Него того, чего не должно просить. Дети по неразумию тоже часто просят у родителей того, чего не должно просить, что может причинить им вред, и потому родители не дают им этого. Так поступает и Бог. Но когда кто проникнется учением Христа, и если он нарушит его, то скажет: «Я не исполнил учения Христа, и Бог не даёт мне успеха; прости, Господи, я не буду больше этого делать».


Поэтому когда ученики Христа проповедовали Его Слово, то у них было всё: слушавшие их проповедь от любви к ним давали им всё, а они брали только то, что нужно было им на жизнь, лишнего они не брали, и они ни в чём не нуждались. Но кто не проникается Словом Христа и не проповедует его, тот всегда беден, потому что ему никто не верит, его никто не любит и никто ему не даёт. И ему приходится сбирать, почему он и остаётся вечным сбируном. А кто проникается Словом Христа и проповедует его, тот не бывает беден. Поэтому и слушающий его проповедь, видя его богатым, скажет: «Он проникся Словом Христа и стал богат от него; научусь и я Христову Слову, чтобы и мне быть богатым».


Но мы не считаем Слово Божие за имение. И потому у нас нет ни духовного, ни материального богатства. Но кто считает Слово Божие своим имением, тот любит всех, тот бывает кроток, мудр, воздержан, тот никого не осмеёт, и потому о нём будут скучать, чтоб побеседовать с ним. И у него будет всё, что нужно ему для жизни.

Но мы только приказываем другим любить, а сами никого не любим, потому что не прониклись Словом Христа. А раз мы никого не любим, то и нас никто не любит, и у нас ничего нет.

Слово Христа строго судит нас за халатное отношение к Нему.



В этой песне говорится о чудесах, которыми пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви прославляли Бога. Но мы прославляем Бога не чудесами, а одними только молитвами. Я не говорю, что не надо молиться. Я говорю, что надо не только молиться, но и проникаться словами пророков, Христа и Апостолов. Тогда и у тебя совершится чудо - чудо избавления от грехов, пороков, преступлений и нужды. Тогда и ты прославишь Бога и скажешь: «Без Слова Христа я ловил, ловил, и ничего не мог поймать, а теперь по Слову Христа закинул сеть и поймал и работаю для Бога».


Пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви прославляли Бога в чудесах, а мы прославляем и воспеваем в песнях не Бога, а разврат, грязную любовь, пьянство и тому подобное. Отчего? От того, что не научились у Христа. А если научимся у Него, то будем разумны и способны на всё доброе. Для того и написано Евангелие, чтобы сделать тебя разумным. Покайся!


17 октября 1910

Подобно тому и в настоящее время духовно-слепой не видит, потому что ослеплен злом и не может различать добра и зла. И духовно- немой не может говорить о Христе, потому что не научился у Христа. И подобно тому, как тогда Христос целил, так и теперь Слово

Христа заставляет немого говорить о Христе, а слепого - видеть Дела Христовы. Духовно-слепой и духовно-немой - это бесноватые. Бес не позволяет им ни говорить о Христе, ни видеть Дел во Христе.


Когда же будешь чиститься? Если ты не проникнешься Словом Божиьм, то никогда не очистишься от своих преступлений и не можешь верить ни в какую святыню. Но когда ты проникнешься словами пророков, Христа, Апостолов, то будешь удерживать свой язык от лжи, руки от грабительства, ноги от развратных путей, и исцелишься от всех пороков и преступлений.

Есть люди, которые только молятся, но не научаются Слову Божию и не проникаются им. Они молятся и сердятся и потому не исцеляются. А научиться - всё равно что исцелиться.

Когда люди научатся Слову Божию, тогда они на каждом шагу увидят Царство Божие, тогда достигнет их Царство Божие, то есть Учение Божие, тогда они исцелятся от всего дурного и от радости воспоют.



Верующий не пойдёт просить денег у богатого и скажет: «Если я заслужил бедность, то потому, что я согрешил много; если же я покаюсь и исправлюсь, то Господь пошлёт мне милость». При Сергие Радонежском однажды случился недостаток в хлебе. Иноки монастыря хотели поехать и купить хлеба, но преподобный Сергий сказал: «Не надо ехать просить хлеба у богатых: они будут смеяться над нашим Богом; хлеб у нас будет». И, действительно, утром у ворот монастыря были найдены 10 возов муки, привезённых каким-то человеком; и иноки возблагодарили и прославили не купцов богатых, а Бога. Если бы иноки обратились за помощью к богатым людям, то они прославили бы их богатство, а не Бога.



Далее Братец читает: «Однажды пришлось и самому врачу тому заболеть. Святой Никола послал к нему сказать: «Если ты не станешь пить лекарства, то скоро выздоровеешь, а если меня не послушаешь, то долго будешь страдать», Но врач не послушался и выпил своё лекарство и, желая излечиться от болезни, едва не лишился жизни, и только по молитве святого выздоровел. Пётр не знал, что Никола молился о нём. Он думал, что от лекарства исцелился, но потом разъяснилось, что он исцелился по молитве святого. Подобно тому и теперь люди пьют лекарства, а не знают, что за них кто-нибудь молится. Когда вскоре после того врач снова заболел, то святой велел передать ему то же самое: «Если не будешь лечиться, выздоровеешь на третий день». Будучи наказан за первое ослушание, на этот раз врач послушался святого и, по слову его, на третий день выздоровел.


Вот как уверовал врач Пётр после того, как исцелился! А когда раньше он лечился лекарствами, то верил в то, что пил. Я не говорю, что не надо лечиться, Я говорю, что лучше иметь такую веру, которая лечит и физически, и духовно, потому что если человек исцелился верою и молитвою, то он исцелился не только от болезни, но и от пороков и преступлений и переменил пьяную, развратную и разбойную жизнь на трудовую, чистую и честную.


24 октября 1910г

«Когда Иисус приблизился к городским воротам, то встретил идущее из города множество народа, который выносил умершего, единственного сына матери-вдовы. Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь». И, подошед, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: «Юноша! тебе говорю, встань». Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его».

Мы видим из этого, что в городских воротах встретились две толпы народа: одна толпа идёт из города и плачет за мертвецом; другая толпа радуется о воскресении со Христом. И в настоящее время кто со Христом идёт, тот не плачет и не охает, а без Христа всегда на каждой улице плач и мертвец.

Тогда Христос сказал и доныне говорит городской вдове: «Не плачь».





Так и ныне многие ходят по святым местам не по вере, а для того только, чтобы набрать камешков и потом хвалиться ими и говорить: «Вот и у меня есть камешки от святых мест». Они принесли камешки, а Слова Божия и не думали приносить.

Это всё равно как если бы кто сходил в лавочку и ничего бы не купил в ней. Какая от этого ему польза? Никакой: и он сам и его дети останутся голодными. Так нет пользы и тому, кто только сходил в Иерусалим и не научился там Правде Божией. Так бывает и с тем, кто ходит в храм только для того, чтобы поглядеть, а не для того, чтобы поучиться и принести для себя оттуда что-нибудь полезное. Он сходил в храм, видел там много разных изображений и слышал много слов и пения, но всего этого он не принял в своё сердце и потому остался таким же слепым и глухим, каким и раньше был.



Тогда Христос сравнивал людей с теми детьми, которые играли на улицах на свирели, а теперь можно сравнить их с теми детьми, которые ещё ползают на четвереньках и тащат в рот всякую грязь, то есть всякое учение, противное Евангелию. И все те люди, которые накушались уличной грязи, умирают.



Какое учение, таков и человек, принимающий его: если он принимает учение разбойничье, то он и сам остаётся разбойником; если он принимает учение воровское, то он и сам бывает вором; если он принимает учение пророков, Христа и Апостолов, то он и сам уподбляется им и делается из больного здоровым, из нищего богатым, подобно Иакову, который сначала ничего не имел, а потом, поверив в Бога, всё получил: много детей, множество стад, и скот был пёстрый.



Так и Я скажу: если кто вам будет говорить не то, что написано в Евангелии, да будет анафема. Даже если бы Ангел стал говорить вам, что можно выпить рюмочку, да будет анафема. Берегитесь уличной грязи.



Есть люди, которые смущают вас и желают превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

Так и Я скажу: если кто вам будет говорить не то, что написано в Евангелии, да будет анафема. Даже если бы Ангел стал говорить вам, что можно выпить рюмочку, да будет анафема. Берегитесь уличной грязи.



Но если мы читаем одну только бумажную книгу Евангелие, а живой книги Евангелия мы не видим на человеках, то есть не видим ни исцелений, ни воскресений, то такое учение Евангелия не имеет силы. Поэтому-то многие и не верят в эту книгу. Евангелие для того и написано, чтобы оно исполнилось, как сказано: «Ни одна его йота, ни одна его черта не пройдёт, пока не исполнится всё» (Матф. 5, 18). Вот оно и исполняется на таковых, на которых люди читают живое Евангелие и которые от радости поют песни.



Надо верить только тому, что Божье; а если кто предлагает учение не Божье, то ему не следует верить, хотя бы это учение проповедовал Ангел с неба. А для того, чтобы узнать, что Божье и что не Божье, надо смотреть на дела. Если учение приносит добрые плоды, оно Божье Учение.


31 октября 1910

Если же мы по Писанию верим, по Писанию исцеляемся, по Писанию обогащаемся, то мы не будем сомневаться. Апостолы и отцы Церкви потому именно и не сомневались, что имели веру и по вере исцелялись и других исцеляли.

А если кто потеряет веру и будет делать беззаконие и за беззаконие будет наказан болезнию или каким другим несчастием, а потом скажет: «Я слышал Слово Божие и не послушал его, имел веру и потерял её и не стал бояться никакого греха - вот за это и постигла меня кара Божия», то и этой проповедью он исцелит себя и других и от радости воспоёт песнь.


- «Братья! Если впадает человек в какое согрешение, то вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости».

- Помолись, Дорогой Братец! - говорят слушатели.

- Но мы, - говорит Братец, - не привыкли говорить духом кротости, мы придираемся к каждому Слову Писания. Подобно адвокатам, и спорим из-за него, и даже дерёмся и убиваем друг друга.

Наоборот, если ты благоволишь к другим, то и другие благоволят к тебе.

Поэтому апостол Павел и говорит: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните Закон Христа». Но если мы укоряем друг друга, то как же, скажите, исполнится Закон?

«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом. Ибо каждый понесёт своё бремя. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт. Сеющий в плоть свою от плоти и пожнёт, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную».

Если человек сеет Слово Божие, то от Слова Божия и пожнёт и будет радоваться. Но если он сеет семя зла, то всегда будет находиться в унынии. Поэтому Апостол и пишет далее: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем».


7 ноября 1910г.

«Иисус сказал книжникам и фарисеям: вы выказываете себя праведными пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом».



Но мы не берём у Авраама ключа жизни и не научились отворять им Царство Божие. Если же мы возьмём его, то научимся Правде Божией, и тогда ни богатство, ни бедность нам не повредят. И если ты, подобно бедному Лазарю, будешь нищим и не будешь сердиться и ругаться, то Господь пошлёт тебе человека, который оденет и накормит тебя. Но если ты будешь в лохмотьях и не примешь науки Христовой, и будешь сердиться и ругаться, то тебя никто не полюбит, никто не покормит и не оденет. Сердитых - как богатых, так и бедных - никто не любит, а кротких - как богатых, так и бедных - все любят. Те, которых не питают крошками пророков, Христа и Апостолов, - все одинаково мучаются. Но почему их не напитали, то есть почему их не научили науке Христовой?



- Лазарь скорбями своими взошёл к Аврааму и каждый духовно богатый заживо входит в лоно Авраама. А мы только читаем над покойником: «Господи! Всели его с Авраамом, Исааком и Иаковом». Нельзя ли нам заживо отчитать и вселить себя к Аврааму? Что это значит? А это значит взять ключ разумения, который был у Авраама и открыть им Царство Божие и войти в него, как и Авраам вошёл.

И если мы возьмём этот ключ разумения, то скажем: «Авраам ушёл из той страны, где о Боге не говорят, и пришёл туда, где о Боге не мешают говорить, а мы ходим не туда, где о Боге говорят, а туда, где говорят: «Зайди, пожалуйста, выпьем и повеселимся»; Авраам принимал странников и с ними говорил о Боге, а мы принимаем странников другого рода: балалаечников и скрипачей; Авраам таких странников избегал; он имел потомство столь же многочисленное, как и звёзды на небе; а Я вот не взял ключа и остался бездетным.

- Нет, и у Тебя есть дети: мы - Твои дети, Ты нас родил Своим благовествованием, - говорят слушатели, а Братец ещё раз повторяет прочитанное:



А где не напитались крошками Небесного хлеба, там идёт ссора, драка и убийство, как в супружеской, так и во всякой другой жизни, как у богатых, так и у бедных. Но если человек прислушается к словам пророков, Христа и Апостолов, то он поближе подойдёт к Аврааму и скажет: «Довольно сидеть под дубом с балалайками, надо говорить о Боге и спасать себя и других подобно тому, как Авраам с 300 человек спасал своего племянника Лота из плена». Авраам слушал Господа - и Господь помогал ему в его делах, дал ему многочисленное потомство и во всех искушениях избавлял его от падения, потому что он всегда говорил о Боге. Кто не говорит о Боге, тот далеко стоит от Авраама, а когда он говорит о Боге, то близко подходит к Аврааму, делается кротким, и Бог избавляет его от струпьев, то есть от болезней.



- Тогда был Моисей, - говорит Братец, - он учил народ правде Божией и вывел его из Египта в обетованную землю. И доныне учение Моисея, то есть Библия ведёт людей от трудной работы к лёгкой. Если мы вникаем в это учение, то близко подойдём к Аврааму, будем рассуждать о том, о чём рассуждал Авраам. Один раз в год, в день Троицы, мы подражаем Аврааму: ставим берёзки и сидим под ними, как и Авраам сидел под дубом Маврийским. Но Авраам, сидя под дубом, беседовал со странниками о Боге, а мы, сидя под берёзками, распиваем сороковки, раскуриваем папироски и поём непристойные песни, а о Боге и Христе и речи нет. И смотришь - опился; и его, опойцу, вселяют ко Аврааму. Но примет ли его Авраам? Если к тебе привести такого опойцу, примешь ли ты его? Конечно, нет. Так и Авраам не может принять опойцу. Как видно из Писания, он и богатого не принял. Мы подражаем обряду Авраама, но дел его не делаем.


- Из нынешнего Евангелия мы видим, что Господь заботился о том, чтобы богатый кормил бедного и больного. Но если мы будем кормить больного одним только земным хлебом, то он сделается ещё голоднее и больнее. Но если мы будем кормить его не только земным, но и Небесным хлебом, то исцелится его язык, исцелятся его глаза, руки, ноги, уши, одним словом, как струпья, спадут его болезни, и он не останется без места. Он будет кроток, а кротких не только людей, но и животных и птиц любят. Если прилетит коршун кровожадный, то его гонят. Если прилетит кроткий голубь, то, жалея его, кидают ему крупец и горошку.


«Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».

Разве вам дана свобода для того, чтобы угрызать друг друга?

«Плоды же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». Это слуги Божии.

«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живём духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».

К свободе призвал нас Господь. Полная свобода от разврата, пьянства, воровства и от всякого преступления застраховывает нас от всякого несчастья, и мы от радости поём.


- «И предам египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними». Потому что когда люди грызут друг друга, то кроткому тут ничего нельзя сделать.

Если бы не было притеснителя, то не взывали бы к Господу. Для того и посылаются притеснения, чтобы люди взыскали Спасителя-заступника.


14-го ноября 1910 года.

- Если пьяный человек просит извинения, то он говорит: «Не помню». Точно также, если кто рассердится и потом просит извинения, то он тоже говорит: «Я так рассердился, что не помню, что сказал». Если человек напьётся вина, то он ко всему придирается. Также если кто рассердится, то тоже ко всему придирается. Поэтому состояние сердитого человека можно назвать сухим пьянством.

- И как пьяного, так и сердитого может исцелить только Христос или, пояснее сказать, Христово Слово. А если кого бьют палкой, тот больше пьянствует и больше сердится. Как тогда Христос целил, так и ныне только учение Христа может целить как от пьяного, так и от сердитого беса.



- Господь сотворил народы для того, чтобы оживить на них Писание: на одних показать наказание, а на других оправдание. Больной, который беседует о Слове Божием, может сравнить себя с бесноватым, который ходил без одежды и разрывал цепи, которыми его связывали; и если он обратится к Христу с молитвой об исцелении, то Христос исцелит его.


Чему Христос учил, то мы должны делать, а чему не учил, того не должны делать.


21-го ноября 1910 года.


И нам также нужна вера. Как бы ни убивали её в нас посторонние, неверующие в Бога люди, но мы должны крепко верить в Слово Христа. Хотя бы телом мы и умерли, но дела наши во Христе воскреснут.

- Спасибо! - говорят слушатели.

- А потому Я говорю: дерзай всякий, духовно умерший! Раскапывай Слово Евангелия и ты найдёшь веру, которая и воскресит тебя. Если духовно умершие воскреснут, то будут жить по Евангелию и будут спасены. Все в Бога веруют, но Слово Его отрицают. Заговори о

Слове Божием, о словах пророков, Христа и Апостолов, то сейчас же скажут: «Ты сектант, хлыст» и тем будут убивать веру в народе. Но когда Христос, Апостолы и отцы церкви говорили слово, то они сеяли в людях веру, а вера целила их. Для того и написано и по сие время для того и читается Писание, чтобы мы получали через него исцеление.




В настоящее время дочери от голоду идут в трактиры пить и есть, но вы дайте им Евангельский хлеб, и они будут живы.

Мы привыкли питать людей одним только хлебом земным, и от этого они ищут разврата и тех, с кем бы повеселиться и побороться.

Им скучно. И они занимаются танцами и играми. Наоборот, те, которые будут питаться хлебом небесным, не будут искать разврата, плясок и тех, с кем бы побороться. Они будут кротки, и тогда прекратится течение уличной крови.

К сожалению, в настоящее время очень мало людей питается хлебом небесным, потому что мало рассуждают о словах пророков и о Евангелии. А если кто начнёт рассуждать, то над ним смеются, и тем убивают в нём веру.



В неделе шесть дней назначены для работы, а день седьмой должен посвящаться Господу Богу, на то, чтобы в этот день рассуждать о Боге и учиться подчинять свою волю закону Божьему. Но люди вместо Господа посвящают седьмой день трактирам, кабакам, увеселительным домам и уличным учителям и вместо Закона Божьего подчиняют свою волю разврату и пьянству. От этого они не могут сохранить свои семьи в чистоте, не могут увеличить своё хозяйство. От этого между ними происходят ссоры, драки, убийства, самоубийства и революции. Так было в древности. Так происходит и теперь. И если врачи могут излечить какого-нибудь человека от болезни кровотечения, то какой врач и каким лекарством излечит человечество от непрекращающегося пролития крови?



Из того, что написано в Писании, ни одна йота и ни одна черта из закона не прейдёт, но всё исполнится: на хороших - хорошее, на дурных - дурное. Все говорят: «Господь придёт судить живых и мёртвых». Но Он уже пришёл и осудил тех, которые потеряли веру. Как в древнее время Он оправдывал тех евреев, которые верили и по вере получали просимое, так ныне Он оправдывает тех, которые верят в Писание и по вере получают. А кто не верит в Писание, этих Он осуждает. Для того Писание и написано, чтобы оно оживлялось на человеках.



Значит, пророк Иезекииль говорил с Господом. Через пророков, Христа и Апостолов Господь говорит и с нами. Но мы беседуем с кощунниками, разбойниками и смехотворцами, и потому сами уподобляемся им. Иезекииль имел ревность о Боге, и потому Господь говорил с ним.



Неужели должно взять написанный или буквенный свиток и съесть? Нет, под этими словами надо понимать причащение духовным хлебом, то есть Словом Божием. Если кто причастился только телесным хлебом и не причастился духовным, то он причастился так, как Иуда.

Если же кто причастится духовным хлебом и телесным хлебом, то и то и другое причастие соединится, как душа с телом. Не вкусивши духовной пищи, душа делается больной. Но когда душа причастится духовного хлеба, то она делается сытой. И тогда человек, проходя мимо увеселительных заведений, закрывает глаза и уши, чтобы не слышать соблазнительной музыки и пения и не видеть плясок.



По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне: «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «Смертию умрёшь! А ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою».

Поэтому и Христос завещал нам уговаривать наших согрешающих братьев; и если они, говорил Он, послушают нас, то мы спасём их. Это наша обязанность уговаривать наших братьев, но мы не хотим этого делать.

Если праведник делал правду, а потом отказался от неё, и ты не вразумлял его, то Я взыщу от твоих рук.



- Мы говорим: «Матерь Божия - наша мать, а Христос - наш отец». Нет, наш отец - Ирод, а наша мать - Иродиада, потому что мы исполняем их похоти пляски и разврата. Евреи тоже говорили: «Отец наш - Авраам». Но Христос сказал им: «Если бы вы были детьми Авраама, то делали бы дела Авраама, а вы ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину. Авраам этого не делал» (Иоан. 8, 39-40). Так точно если бы Христос был нашим Отцом, а Матерь Божия - нашей матерью, то мы делали бы дела Христа и Матери Божией. Но мы делаем дела отца нашего диавола. А если кто пытается делать дела Христа хоть с горчичное зерно, то над ним смеются, называют его сектантом, хлыстом, и тем убивают в нём веру во Христа. Но пусть не унывает делающий дела Христовы и пусть он их делает, не обращая внимания, слушают ли его или не слушают. Рано или поздно люди поймут, что среди них был пророк.


27-го ноября 1911 года.


Во дни апостола были пустословы. Они и ныне есть. Но знай, что за каждое пустовое слово дадим ответ Богу. От пустых слов человек делается пустым духовно и материально, а чрез веру в слова Евангелия он наполняется духовно и материально. Давид говорил: «я жил и состарился, но не видел праведника, нуждающагося и просящаго хлеба». Древле постигал голод тех, которые оставляли закон Бога. И теперь кто отвергает Евангелие, того и Господь отвергает. А кто будет вникать в Евангелие и проникаться его словами, тот не будет иметь ни болезней, ни нужды, ни голода, ни печали.


Пустословы любят ходить по трактирам и гостиницам. Это школа разврата, пьянства и убийства и пристанище воров и всяких преступников. И всякий ходящий туда невольно научается разврату. Верующий же в слово Евангелия не пойдет в трактир: ему стыдно туда идти. Верующий не будет пустословить, а будет Бога славить и будет воином Евангелия и воином за трезвость, и Отец небесный не оставит его без славы на земле.


Некоторые говорят, что ходить в трактиры, чайку попить, не грех; но знайте, что это пристанище развратников и преступников. Все воры сначала украдут, а потом идут в трактиры делить краденое. И проститутки сначала сговариваются: «куда идти?», а потом идут в рестораны и гостиницы. Все это – пристанище бесам и всякому нечистому духу (Откр. 18, 2). И всякий ходящий туда рождает грех и умножает в себе преступления. Даже хозяйственные люди и те от скуки проводят время в трактирах и ресторанах, а семейства их плачут. А иные хозяева ходят в трактиры для того, чтобы скрыть от своих семейных свои мошенническия проделки: они боятся, чтобы семейные не укоряли их.

О трактиры, трактиры! Если праведник едва от них спасется, то нечестивый и грешник где явится (1-ое послание ап. Петра, 4, 18)? Конечно, в трактирах. Его насильно тащут туда за руку под предлогом чайку попить, как Каин тащил Авеля в поле на убой. Покайся!


Многие говорят: «можно выпить для веселья». Но где мы видим распутство? Там где трактиры, рестораны и чайныя. Мудрый избегает таких мест. Его удерживает от пьянства и разврата вера в Бога. И таковой остается счастливым навсегда.


Будем и мы избегать пустословий и будем упражняться в словах Евангелия и увидим светлые дни. Будем всегда прославлять Господа, как в скорбях, так и в радостях, и Господь прославит нас. А то мы в скорбях идем к Богу молиться, а в радостях в трактир веселиться. Покайся!


6 декабря 1911г.

– Далее читаем: «И вошед в храм, Христос начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников».

– Прости, дорогой Братец!

– Если бы мы поступили по букве, т. е. взяли бы настоящий бич и стали бы выгонять из какого-нибудь храма продающих, и покупающих в нем, то мы поступили бы неблагоразумно. Нет, мы должны взять бич слова Христова и этим бичем выгнать из дома пьяниц, развратников и разбойников, а то он сделался вертепом, кабаком. Если же ты выгонишь из него пьяниц и развратников, то он домом молитвы наречется, и тогда в нем будет полный порядок. Придет учение Иисуса – и будет изгонять пороки, пьянство, разврат и всякое преступление, подобно тому, как Он изгнал торговцев.



После пения Братец, желая пояснить слова символа веры: «судити живым и мертвым», говорит:

– «Теперь мы и видим: Господь судит мертвых и живых. Не было того времени, когда бы Господь не судил. Адама осудил тем, что заставил трудиться в поте лица. Еву осудил на болезни. Первый развратный мир осудил на потопление водою. Содом и Гоморру осудил насожжение, а праведнаго Лота сохранил. Евреи не признали Христа – и Господь осудил их: допустил к ним врагов и отнял у них государство»

Так и теперь Господь судит и наказывает, но люди не страшатся и смеются над чудесами и за то их постигает несчастие и они ни в чем не имеют успеха. Но если ты проникнешься словом Божиим, то у тебя будет страх Божий и вера, а чрез веру исцеления и от нужды избавление. И тогда скажет тебе Господь: «в малом ты был верен, т. е. верен в Писание, над многим поставлю тебя».


– О святом Николае, угоднике Божием. Он делал угождение двоякое: он был угодником всем: и Богу и людям. Но мы делаем только одно угождение: мы оскорбляем людей, а Богу хотим угождать и молиться. Но Бог такой молитвы не принимает. Поэтому Христос и говорит: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой» (Матф. 5, 23–24).

Значит, когда примирением своим ты угодишь человеку, тогда и по молитве своей будешь угодник Богу.


Для чего это написано? Для того, чтобы нам научиться у святого Николая также прощать обиды тем, которые везут нас не в нашу родную страну. И тогда все устроится по твоему желанию. И когда враги твои увидят, что Бог помогает тебе, то они покаятся пред тобою и скажут: «прости нас».


– Стыдно нам тогда, когда нам нечего есть и мы начинаем бить в било об своей нужде. А часто мы бьем в било и тогда, когда еще и нужды нет. Ты бей в било ради слова Божия, а все остальное приложится тебе, как и святому Савве.


18 декабря 1911г

Вы отлично понимаете всякую светскую песню и всякий даже намек на разврат вы отлично понимаете; но смысла Писания и песней духовных вы не понимаете, потому что не привыкли о них разсуждать. Но если будете вникать в слово Божие, то будете понимать его. А потому Христос и говорит: «почему вы не понимаете речи Моей? Потому что слово Мое не вмещается в вас. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».




Недостаточно плотски родиться от Авраама, надо еще научиться жить у Авраама. И если бы люди увидели человека, живущаго, как Авраам, то они поверили бы ему. Но как могут верить люди человеку, если он живет, как разбойник? Все мы хотим прийти в лоно Авраама, да примет ли нас, разбойников, Авраам? Если мы не принимаем пьяниц, воров и разбойников, то, как же мы хотим, чтобы Авраам их принял?

Поэтому не хвались, что ты называешься православным христианином. Этого еще недостаточно. Мы должны также проявлять дела Авраама, Христа, апостолов и отцов церкви. Тогда только ты будешь истинным Христианином и тогда Бог будет свидетельствовать о тебе и прославлять тебя. Недостаточно одной веры. К вере нужны еще и дела. Но если на словах вера, а на делах другое, то кто же будет тебе верить? А если вера твоя подтверждается делами, тогда ты можешь оправдаться своим родословием.




«Однажды Вонифатий после литургии стал вкушать пищу. Прежде, чем он по обычаю помолился пред трапезою, один из скоморохов стал пред дверями с обезьяною и заиграл на кимвалах».

– Прости! – говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:

– «Святой, услышав звуки кимвала, разсердился и сказал: «увы, мертв есть сей нечестивец, по истине мертв; я пришел обедать и еще не успел открыть уста для обычнаго восхваления Бога, как он предупредил меня, пришел с обезьяною и заиграл на кимвалах!» При этом он присовокупил: «пойдите, дайте ему есть и пить, но знайте, что он мертв». Нечистивый же тот человек, взяв хлеб и вино, хотел было выйти из ворот, но тотчас же большой камень сзади внезапно упал и ударил его по голове; скоморох упал на землю и полумертвым был отнесен на руках в свой дом, и на другой день, как предсказал святой, умер».


Но мы не читаем Священнаго Писания и житий святых и не знаем, за что нас Бог карает и за что попадает камень в голову. А если будем читать, то будем знать.

Вы не читаете слова Божия и не знаете, за что страдаете болезнями от подошвы до темени и за что наказал вас Бог нищетой.